الحقونا توكل كرمان تعلن مجلس رئاسة برئاسة ( علي عليوه )

في الصميم كتب:

المثل او القداما ما خلوا لنا شئ في الأمثال ، فيقول مثل اذا لم تستحي فقل ما تشاء ، ياجماعة احنا عايزين يروح او يمشي علي وكرمان تجيب لنا عليين ، اقصد علي عليوه ، بدل ماكان علي جابت لنا عليين ، بس من هذه توكل كرمان ـ الا تروا انها تجاوزت صلاحيتها في المجتمع ، الا تلاحضوا ان عقلها كبر على مقامها ، الا تروا انها تجاوزت عقلا حزبها ، الا تروا انها تتصرف وكان ليس هناك رجال عقال في حزبها كي يتكلموا ـ سبحان الله بعدما كانوا يقولوا عنها بأنها عورة ، يعني مالها في الضهور حتى من خلف الغشاية او الجلباب الذي قال تعالى وادلين من جلابيبكن , او كما قالت الآية الكريمة ، لقد تجاوزت حدود المرأة والرجل في آن واحد ، انا لم اعرفها الا امرأة لها نصف ما للرجل ، وان تحتشم في بيتها ، ولن ازيد على ما قال الشيخ الزنداني فيها اقصد في المرأة ، والذي فند ان المرأة ليس لها اكثر من بيتها ، وجاب بل وقال وفند كل الأدلة التي تؤكد على ان المرأة لا يجوز ان تطلع من بيتها ، وكيف لأمرآة تعمل كما تعمل كرمانه ،وكأنه عارف شو عم بتعمل المرأة اذا خرجت ، اذن علينا منع نسوانا من الطلوع حتى مايتمردين علينا وتقع الكارثة , الا تروا انه شل عقلها الله ، والله من ورا القصد ............................

محارب قديم كتب:

في الصميم كتب:

المثل او القداما ما خلوا لنا شئ في الأمثال ، فيقول مثل اذا لم تستحي فقل ما تشاء ، ياجماعة احنا عايزين يروح او يمشي علي وكرمان تجيب لنا عليين ، اقصد علي عليوه ، بدل ماكان علي جابت لنا عليين ، بس من هذه توكل كرمان ـ الا تروا انها تجاوزت صلاحيتها في المجتمع ، الا تلاحضوا ان عقلها كبر على مقامها ، الا تروا انها تجاوزت عقلا حزبها ، الا تروا انها تتصرف وكان ليس هناك رجال عقال في حزبها كي يتكلموا ـ سبحان الله بعدما كانوا يقولوا عنها بأنها عورة ، يعني مالها في الضهور حتى من خلف الغشاية او








الجلباب الذي قال تعالى وادلين من جلابيبكن , او كما قالت الآية الكريمة ، لقد تجاوزت حدود المرأة والرجل في آن واحد ، انا لم اعرفها الا امرأة لها نصف ما للرجل ، وان تحتشم في بيتها ، ولن ازيد على ما قال الشيخ الزنداني فيها اقصد في المرأة ، والذي فند ان المرأة ليس لها اكثر من بيتها ، وجاب بل وقال وفند كل الأدلة التي تؤكد على ان المرأة لا يجوز ان تطلع من بيتها ، وكيف لأمرآة تعمل كما تعمل كرمانه ،وكأنه عارف شو عم بتعمل المرأة اذا خرجت ، اذن علينا منع نسوانا من الطلوع حتى مايتمردين علينا وتقع الكارثة , الا تروا انه شل عقلها الله ، والله من ورا القصد ............................

وقال ايضاً ابن عزيز في إحدى فتاواه وما أكثرها إن صوت المرأة عورة
وهذه توكل دولار لاتصيح بأعلى صوتها وللمه ماتقعد هذه الشوفه في بيتها
وتهجعنا من هذه الولجه لابارك الله في قومٌ تقودهم امرأة
تحياتي للصميم بحجم الوحدة

البعرة تدل على البعير عزيزي المهارب القديم

أبوها الزرة
عنك تزر يا بومشعل أثارك مانت بسيط

((واثر القدم تدل على المسير))
والا متى شا تضلوا تطبلوا للمشير

سوف استأذنك وارد عليك في صفحتك خلني استغل اخر اشراف لي على هذا القسم ، بس قلي متى طبلت للمشير الله يحفظك ويرعاك ياعرجمة الله يسامحك ، يا اخي قلنا ان صاحبتكم قد اعلنت الأستقلال بدون موافقة الشعب الله يحفظك عنك اعقلها ، عنك راجع دومان لآنقول لكم ان المدام قد لا تعتبر ان الجمهورية جمهوريتها يوم الطبله ، تقبل السلام ياعرجمة .

لي عتب على ابو مشعل وهو الذي كنت ارسم له صورة وردية وكنت لا اشك لحظة انه يملك مفاهيم ثورية في فلسفة الحياة ورسم ابعاد زوايا المجتمع ولست في معرض الخوض في ما يؤمن به او ما لا يؤمن به من أفكار حول المرأة او سواها من مكوني الحياة الأنسانية ولكني فقط اعتب عليه طريقته في ادارة الحوار حول افكار يلتقي الناس حولها ويختلفوا ، فأنا يمكن لي ان اطرح وجهت نظري في قضية من القضايا وهو كمشرف سياسي يتولى الأشراف على مجرى سير الحوار بحيث يبقى ماسكا العصا من المنتصف ولا يغلب رأي على آخر يطرح هو وجهة نظره ولا يتعصب لها ولا يستثيره وجهات النظر التي تختلف معه فيها بل يدير النقاش بسلاسة فلا يشكل مجموعة ضغط ولا يضع في باله ان مجرد ان يضع امرء ما مشاركته التي تختلف مع وجهة نظره هو أو وجهة نظر الكاتب الذي كتب او نقل الفكرة ذلك يعني ان الدنيا قد قامت ولم تقعد بل يفهم ذلك من زاوية ان الناس اراء وافكار ومواقف مختلفه إزاء كل شيء وان إرضاء الناس غاية لا تدرك وكذلك تغيير الناس ليس بالأمر السهل والأسهل منه ان الأنسان يتغير فأنا لا يمكن ان اقنع من يختلف معي في رؤية معينه بمجرد طرح فكره او موقف وليس في مقدوري اجباره على ان يتغير ولكني استطيع بكل تأكيد ان اغير من نفسي .. وهنا لا بد لنا ان نقول ان تغيير الذات يجب ان لا ينتهي بنا الى ان نقف ضد انفسنا وضد مواقفنا النبيلة التي رسمناها في مخيلة الأصحاب والمقربين والمطلعين على مواقفنا فهو يعني الذوبان في خضم العاصفه والأنجرار خلف السراب والتحليق بعيدا عن الواقع والوقوف على تضاد مع الأفكار النبيلة التي كنا ننسجها في خريطة المجتمع الذي التصقنا به لبرهة من الوقت ..
أعود لأقول ان ابا مشعل يمكن له ان يدير حواراً بين افكار ومناهج واراء وحتى بين اشخاص مختلفين في حياد تام وان يطرح فكرته مثل اي واحد آخر ويكتفي بها ولا يسعى الى ان يؤكدها كلما هاج نفير المعركة بين مختلفين بل يدير النقاش بسلاسة وبحياد تام .. لأبو مشعل كل التقدير نشاطه وسعة باله واتمنى ان يرتقي بالقسم السياسي الى المستوى المأمول منه لكي يصبح مكان وفسحة تلتقي وتختلف فيها الأراء ولا تتنطح ولا تتعصب وان يكون الوطن هو الغاية والثورة هي الهدف وليس الأشخاص حتى لو كان الرئيس او توكل كرمان ، كل الود وكل الحب

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلام خطير

مارشال جبن كتب:

لقد عيينا منكم يا أهل اليمن بالأمس تقرؤو التاريخ بفخرا كون أمرأتين يمنيتين حكمتكما في
في فترتين مختلفتين أحداهما في التاريخ الجاهلي والأخرى في صدرالإسلام فعلامكم اليوم تتهكمون على بنت كرمان كونها أمرأة أي إنكم تحاسبونها كونها تقود القوم ولم يأتي أعتراضكم بصيغة إن المرأة أخطئة من الناحية السياسية بمحاولتها تكشيل مجلس إنتقالي في لحضة إن جميع القوى السياسية متفقة على الحل في أطارالمبادرة الخليجية بعد تنقيحها ووضع ألية تنفيذية لتنفيذها في نطاق الدستور اليمني والقوانين النافذة الخاصة بنقل السلطة سلمياولا يمكن إن أتابع الكاتب في نقده لتوكل كرمان كونها أمراة فمكانها البيت مثلما تفضل ولم ينتقدها من باب إنها أصابة أو أخطئة من حيث شروعها بتشكيل مجلس إنتقالي وللأسف الأخوة المعلقين على الموضوع تابعوا الكاتب حرفيا في نقدهم للاستاذة القيادية في ثورة الشباب وهذا تناقض عجيب وللأسف التناقض أصبح سمة وصفة للمواطن اليمني يتصف بها كل شرائح المجتمع بمافي ذلك العلماء فمن يتابع تردد الشيخ الزنداني من قضيةالدولة المدنية التي يطالب بها الثوار الشباب ومن الدستور المقترح صياغته على اساس المدنية الكاملة
سوف يتأكدإن الزنداني وعلماء الضد ضدأهداف الثوار الشباب كون المدنية سوف تلغي البند الذي في الدستور الحالي الذي يقول إن الشريعة الإسلامية مصدر وحيد للتشريع ومن تابع اللقاء الصحفي لعبده الجندي الذي تحدث عن هذه الإشكالية والتناقض الواضح عند الشيخ الزنداني ومجموعته من العلماء بهذا الخصوص حيث إن الزنداني يعترض أعتراضا شديدعلى الدولة المدنية وتغيير الدستور
سوف أكمل معكم بعد حين الى اللقاء

اهلاً الحبيب مارشال الجبني / اعذرني كنت مشغول وقد مشيت على تعليقك في السريع .. سيكون لي وقفة بحول الله بتأني ..
وللنقاط التي تطرقت اهمية للعودة !

ابوتريكه كتب:

مارشال جبن كتب:

المعذرة منكم سوف نكمل ردي على الشيخ ابو مشعل أريد أن أقول إن
الشيء الخطير في طرح الأخ في الصميم إن الرجل سهوا أو متعمدا حاول إن يلغي دور المرأة في الحراك الشعبي الثوري والحراك الشعبي المناهض لثورة الشباب ومكانة المرأة في الخارطة السياسية اليمنية وكأني به يتبنا موقف الأصلاح الذي يريد من المرأة كطرف عونا لأخيها الرجل أي لصعود الذكور على حساب الإناث دون إن يعترف الذكور بحقوق المرأة في الترشح للمناصب السياسية والحزبية العليا؟!ومن هنا ومن هذا المنطلق أنطلق الصميم وعبر ولا أدري هل هو مؤمن بما طرحه إم إنه حاول أن ينبش قبور الأخوة الإصلاحيين ويوضح عمن في القبر قتيلا
فأوحآ الينا أيحاء إن القتيل هو أمرأة بذلة كل جهدها مع شقيقها الرجل في حزب الإصلاح لتغير الواقع السيئ الى واقع جديد أفضل حسب وجهة نظرهم ولكن الشهامة الإصلاحية الأخوانية اليعربية أبت إلا إن تظلم المرأة بحجة إن مكانها الحقيقي البيت ولا مانع من أن يخرجوها وقت الحاجة ! طيب هذا جانب من تعليقي
الجانب الأخر سوف أضيف على ماتفضل به الأخ في الصميم وأعلن من صفحته إن ثورة الشباب أنتهت على يد أحزاب اللقاء المشترك وعيال الأحمر وبن عمهم علي محسن الأحمر والعسكرفي الفرقه الأولى مدرع
وقد ترددت أن أطرح هذا الموضوع وهذا الخبر في عنوان مستقل أحتراما للأخوة الذين علقون أمالهم على ثورة الشباب في التغيير للأسف ثورة الشباب أنتهت وأحزاب اللقاء المشترك أنتحرت ووضعة نفسها في مازق لا تحسد عليه لهذا أعزيكم وأعزي شباب الثورة بوفات أحزاب اللقاء المشترك سياسيا وأجتماعيا وثقافيا ولم يبقى معهم سوى إن يقدموا على أنتحار جماعي ويغامروا مع مليشية علي محسن الأحمر في مواجهة غير متكافئة
مع القوات المسلحة ومليشيات الحزب الحاكم والمؤيدين معهم من الشعب
على كلا تبقى وجهة نظر والباقي في حايتكم والسلام خير الكلام تقبل مودتي أخي الصميم وابو عبد الناصر وكافة الشباب الذي تواجدوا في هذه الصفحة

الإصلاح نت خاص أ / محمد سيف العديني أمين الإصلاح أب

من المعلوم بأن الإصلاح يستند إلى مرجعية الشريعة الإسلامية وإلى اجتهادات الحركة الإسلامية وخاصة الأخوان المسلمون ، وإلى الدستور اليمني :

و لمعرفة تصور الإصلاح عن المرأة لابد من الرجوع إلى أدبياته التي صوت عليها أعضاؤه وأقرتها مؤسساته المنتخبة وفيما يخص المرأة جاء في مقدمة النظام السياسي[1][1] .

إن عقارب الزمن لن ترتد إلى الوراء ، وإن مسيرة الجهاد والبناء ستتواصل حماية للمكتسبات ، وترسيخا للوحدة ، وبناء ليمن متطور لا مكان فيه لمخلفات الاستعمار ، ودواعي التبعية والاغتراب ، ولا لموروثات الاستبداد ونزعات الاستعلاء ، يمن يقوم بنيانه على هدى من الله ، يعتصم بوحيه ، ويأتلف بحبه ، يمن يحمل رسالة الإسلام الحضارية في هذا العصر .

يمن تتأكد فيه الشورى نهجا أصيلا يؤذن بنهاية الاستبداد السياسي ، ويفسح المجال أمام كل أبناء اليمن للمشاركة الفعالة والإبداع المتأسس على ثوابت عميقة الجذور نابعة من الإسلام وقيمه الحضارية .

وجاء في المجال الاجتماعي الفصل الرابع الأهداف :

إن الاهتمام بالمرأة اليمنية ، وإبراز دورها الإيجابي في كافة المجالات ومن خلال الأطر التي حددتها الشريعة الإسلامية ، فالنساء شقائق الرجال .وجاء في برنامج العمل السياسي[2][2] :

للمرأة في التجمع اليمني في عصرنا الحاضر وضع خاص يسعى تخصيصها بالمزيد من العناية والرعاية وإلا ففي أصل شريعتنا أن الحديث عن المؤمنين يتضمن الحديث عن المؤمنات ، وخطاب الرجل ، يعني خطاب المرأة . فـ " النساء شقائق الرجال " ، سوى الله بينهما في أصل الخلقة والنشأة "بعضكم من بعض" وساوى بينهما في القيمة والكرامة الإنسانية .
وإننا نؤكد أن ما لحق بالمرأة من ظلم وحيف ليس من الإسلام في شيء، بل هو من تداعيات عصور الانحطاط وموروثاته والتي يرفضها الإسلام .

ولذلك فإن التجمع اليمني للإصلاح يدعو لتصحيح النظرة إلى المرأة وإلى دورها ، وفقا لمبادئ الإسلام وأحكامه بعيدا عن الموروث المبتدع والوافد الفاسد .

فالمرأة شريكة الرجل وليست خصما له ، تتكافل معه وتقاسمه الأدوار في الحياة وفقا لما أودع الله في تكوينهما من التمايز العضوي (البيولوجي) .

ونحن ندرك بأنه لا يمكن للمجتمع أن ينهض إلا إذا حلق بجناحيه : الرجل والمرأة ، لذا لزم أن تعزز مكانة المرأة في المجتمع وأن تمكن من كافة حقوقها التي كفلها الإسلام .

وأن التجمع اليمني للإصلاح يسعى إلى النهوض بها ، وتخليصها من الوأد النفسي والاجتماعي الذي تعاني منه ، وتمكينها من حقوقها المشروعة ، وبسط المساواة بين الرجل والمرأة وفقا لمقتضى الدين وضوابطه .

فنحن نعمل على صيانة حقوق المرأة الشخصية التي كفلتها الشريعة الإسلامية كحقها في التعلم وإبداء الرأي ، وحقها في الكسب الحلال وحقها في اختيار الزوج وحقها في الكفالة والنفقة أما وبنتا وأختا وزوجة وفي برامجنا نعمل على توعية المرأة وتبصيرها بالواجبات ، وذلك من خلال توفير الفرص الواسعة لتعليم المرأة وتأهيلها لتمكينها من القيام بدورها في المجتمع ، والوفاء بالواجبات العامة المفروضة عليها شرعا ، وتمكين المرأة من ممارسة كافة حقوقها السياسية في الأنشطة العامة الشعبية منها والرسمية ، وإتاحة الفرصة أمامها لتولي المسؤوليات القيادية في مختلف مؤسسات وأجهزة الدولة وفقا لضوابط الإسلام وهديه .


وإتاحة الفرصة أمام المرأة للعمل في مختلف القطاعات ومواقع الإنتاج حسب طبيعتها واستعداداتها ، والارتقاء ببيئة العمل لتتلازم مع كرامة المرأة ، ونعمل على توعية المجتمع وأولياء الأمور بحكم الإسلام في خروج المرأة للعمل وإنه واجب في بعض الحالات جائز في أكثرها .

ويسعى التجمع إلى إستصدار التشريعات الكفيلة بحماية المرأة العاملة وصيانتها وضمان حقوقها في التدريب والترقي وإعطائها من الحقوق والمميزات ما يساعدها على التوفيق بين عملها وواجباتها المنزلية بما يعنيه ذلك من اختيار العمل المناسب لها ، وتشجيع المرأة على الانخراط في النقابات والاتحادات المهنية ، بما يتناسب وكرامتها .

ونسعى إلى إعداد وتأهيل قيادات نسائية واعية ومقتدرة في مختلف المجالات .

إذا الإصلاح يدعوا إلى ما يلي :

1ـ الإصلاح يفسح المجال أمام كل أبناء اليمن للمشاركة الفعالة والإبداع المتأسس على ثوابت عميقة الجذور نابعة من الإسلام وقيمه الحضارية .

2ـ الإصلاح يأخذ بمنهج اليسر ويدعوا إلى التسامح ويبتعد عن موطن الخلاف .

3ـ الإصلاح يعتبر الاجتهادات الفقهية أنها كانت الاستجابة الزمانية والمكانية لمقتضيات التدين والتعبد دينا ودنيا.

4ـ الإصلاح جمع بين الأصالة والمعاصرة .

5ـ الإصلاح يدعو لتصحيح النظرة إلى المرأة وإلى دورها وفقا لمبادئ الإسلام وأحكامه بعيدا عن الموروث المبتدع والوافد الفاسد .

6ـ الإصلاح يسعى لتعزز مكانة المرأة في المجتمع ، وإلى تمكينها من كافة حقوقها التي كفلها الإسلام .

7ـ الإصلاح يسعى إلى النهوض بالمرأة وتخليصها من الوأد النفسي والاجتماعي عن الذي تعاني منه، وتمكينها من حقوقها المشروعة ، وبسط المساواة بين الرجل والمرأة وفقا لمقتضى الدين وضوابطه .

8 ـ الإصلاح يسعى لإتاحة الفرصة أمام المرأة لتولي المسؤوليات القيادية في مختلف مؤسسات وأجهزة الدولة .

والله الذي لا إله إلا هو مالم يغير العربي من طباعه ويقرن الشعار بالعمل إنه لن تقوم له قائمة أبدا سيدي ابو الترائكي لقد ملينا الشعارات والخداع ونطالب أقران الشعار بالعمل أو نكف عن هذا سيدي الترائكي ستون سنة ونحن نتحدث عن القومية ستون سنة ونحن نتحدث عن التحرير ستون سنة ونحن ننشد الديمقراطية ستون سنة ونحن نغني بأن المرأة شريكة الرجل في كل شيء وها نحن اليوم مثل أمس أخي ابو الترائكي الإصلاح لايؤمن بولاية المرأة والولاية تعني المناصب العليا يعني أعطاء المرأة الفكؤة حق وإن كانت أمرأة هذا هو الأصل في تقاسم المرأة والرجل المشاركة في الحياة حسب مبدى الديمقراطية وحسب تطلعات المنظمات الدولية إلى تجاوز العنصرية والتمييز ضد المرأة في الدول العربية فكيف يستطيع الأخوان المسلمون إن يجمعوا بين أعطاء المرأة حقوقها حسب مبادىء الديمقراطية والمطالب والقوانين الدولية وبين الحقوق والواجبات الشرعية التي منحها الله سبحانه وتعالى للمرأة والتي هيا بالطبع تتناقض ومطالب الديمقراطية والتشريع الدولي بهذا الخصوصو لهذا أقول لك يا أخي أبو الترائكي الأخوان المسلمون يداهنون المراة مداهنة ويغالطونها مغالطة وفي نفس الوقت يكذبون على اللله سبحانه وتعالى بتجاوزهم النصوص الشرعية بخصوص ولاية المراة وهيا واضحة ويكفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفلح قوما ولو أمرهم أمرأة أو كما قال سيدي أبو الترائكي لا تحسب اللي بنود وشعرات بل أسألك كم هيا المناصب الحزبية التي منحها الأصلاح للمرأة طوال الفترة الماضية والحاضرة ؟
لماذا علماء الإصلاح سمحوا بالأختلاط بين الرجل والمراة في المسيرات والأعتصام وهو منها عنه شرعا وما هيا قدرتهم ومعرفتهم بأحكام الشرع في هذا الجانب وما هيا مبرراتهم الشرعية بالأختلاط ؟ لماذا الأخوان المسلمون في اليمن أخذوا طريق الغدروالأنقلاب على شخصية عرفها الناس بأنها تدعم الأخوان المسلموين
عبر تكوينهم السياسي في البلد فسمح لهم بأقامة الجامعات والمعاهد والمحاضرات التي تخصهم
الأسأله كثيرة يا ابو عبد الناصر ولكن أكتفي الى هنا ليس معي وقت والمعذره إن حصل شيء خطاء أملائي كوني لم أراجع

مارشال جبن كتب:

ابوتريكه كتب:

مارشال جبن كتب:

المعذرة منكم سوف نكمل ردي على الشيخ ابو مشعل أريد أن أقول إن
الشيء الخطير في طرح الأخ في الصميم إن الرجل سهوا أو متعمدا حاول إن يلغي دور المرأة في الحراك الشعبي الثوري والحراك الشعبي المناهض لثورة الشباب ومكانة المرأة في الخارطة السياسية اليمنية وكأني به يتبنا موقف الأصلاح الذي يريد من المرأة كطرف عونا لأخيها الرجل أي لصعود الذكور على حساب الإناث دون إن يعترف الذكور بحقوق المرأة في الترشح للمناصب السياسية والحزبية العليا؟!ومن هنا ومن هذا المنطلق أنطلق الصميم وعبر ولا أدري هل هو مؤمن بما طرحه إم إنه حاول أن ينبش قبور الأخوة الإصلاحيين ويوضح عمن في القبر قتيلا
فأوحآ الينا أيحاء إن القتيل هو أمرأة بذلة كل جهدها مع شقيقها الرجل في حزب الإصلاح لتغير الواقع السيئ الى واقع جديد أفضل حسب وجهة نظرهم ولكن الشهامة الإصلاحية الأخوانية اليعربية أبت إلا إن تظلم المرأة بحجة إن مكانها الحقيقي البيت ولا مانع من أن يخرجوها وقت الحاجة ! طيب هذا جانب من تعليقي
الجانب الأخر سوف أضيف على ماتفضل به الأخ في الصميم وأعلن من صفحته إن ثورة الشباب أنتهت على يد أحزاب اللقاء المشترك وعيال الأحمر وبن عمهم علي محسن الأحمر والعسكرفي الفرقه الأولى مدرع
وقد ترددت أن أطرح هذا الموضوع وهذا الخبر في عنوان مستقل أحتراما للأخوة الذين علقون أمالهم على ثورة الشباب في التغيير للأسف ثورة الشباب أنتهت وأحزاب اللقاء المشترك أنتحرت ووضعة نفسها في مازق لا تحسد عليه لهذا أعزيكم وأعزي شباب الثورة بوفات أحزاب اللقاء المشترك سياسيا وأجتماعيا وثقافيا ولم يبقى معهم سوى إن يقدموا على أنتحار جماعي ويغامروا مع مليشية علي محسن الأحمر في مواجهة غير متكافئة
مع القوات المسلحة ومليشيات الحزب الحاكم والمؤيدين معهم من الشعب
على كلا تبقى وجهة نظر والباقي في حايتكم والسلام خير الكلام تقبل مودتي أخي الصميم وابو عبد الناصر وكافة الشباب الذي تواجدوا في هذه الصفحة

الإصلاح نت خاص أ / محمد سيف العديني أمين الإصلاح أب

من المعلوم بأن الإصلاح يستند إلى مرجعية الشريعة الإسلامية وإلى اجتهادات الحركة الإسلامية وخاصة الأخوان المسلمون ، وإلى الدستور اليمني :

و لمعرفة تصور الإصلاح عن المرأة لابد من الرجوع إلى أدبياته التي صوت عليها أعضاؤه وأقرتها مؤسساته المنتخبة وفيما يخص المرأة جاء في مقدمة النظام السياسي[1][1] .

إن عقارب الزمن لن ترتد إلى الوراء ، وإن مسيرة الجهاد والبناء ستتواصل حماية للمكتسبات ، وترسيخا للوحدة ، وبناء ليمن متطور لا مكان فيه لمخلفات الاستعمار ، ودواعي التبعية والاغتراب ، ولا لموروثات الاستبداد ونزعات الاستعلاء ، يمن يقوم بنيانه على هدى من الله ، يعتصم بوحيه ، ويأتلف بحبه ، يمن يحمل رسالة الإسلام الحضارية في هذا العصر .

يمن تتأكد فيه الشورى نهجا أصيلا يؤذن بنهاية الاستبداد السياسي ، ويفسح المجال أمام كل أبناء اليمن للمشاركة الفعالة والإبداع المتأسس على ثوابت عميقة الجذور نابعة من الإسلام وقيمه الحضارية .

وجاء في المجال الاجتماعي الفصل الرابع الأهداف :

إن الاهتمام بالمرأة اليمنية ، وإبراز دورها الإيجابي في كافة المجالات ومن خلال الأطر التي حددتها الشريعة الإسلامية ، فالنساء شقائق الرجال .وجاء في برنامج العمل السياسي[2][2] :

للمرأة في التجمع اليمني في عصرنا الحاضر وضع خاص يسعى تخصيصها بالمزيد من العناية والرعاية وإلا ففي أصل شريعتنا أن الحديث عن المؤمنين يتضمن الحديث عن المؤمنات ، وخطاب الرجل ، يعني خطاب المرأة . فـ " النساء شقائق الرجال " ، سوى الله بينهما في أصل الخلقة والنشأة "بعضكم من بعض" وساوى بينهما في القيمة والكرامة الإنسانية .
وإننا نؤكد أن ما لحق بالمرأة من ظلم وحيف ليس من الإسلام في شيء، بل هو من تداعيات عصور الانحطاط وموروثاته والتي يرفضها الإسلام .

ولذلك فإن التجمع اليمني للإصلاح يدعو لتصحيح النظرة إلى المرأة وإلى دورها ، وفقا لمبادئ الإسلام وأحكامه بعيدا عن الموروث المبتدع والوافد الفاسد .

فالمرأة شريكة الرجل وليست خصما له ، تتكافل معه وتقاسمه الأدوار في الحياة وفقا لما أودع الله في تكوينهما من التمايز العضوي (البيولوجي) .

ونحن ندرك بأنه لا يمكن للمجتمع أن ينهض إلا إذا حلق بجناحيه : الرجل والمرأة ، لذا لزم أن تعزز مكانة المرأة في المجتمع وأن تمكن من كافة حقوقها التي كفلها الإسلام .

وأن التجمع اليمني للإصلاح يسعى إلى النهوض بها ، وتخليصها من الوأد النفسي والاجتماعي الذي تعاني منه ، وتمكينها من حقوقها المشروعة ، وبسط المساواة بين الرجل والمرأة وفقا لمقتضى الدين وضوابطه .

فنحن نعمل على صيانة حقوق المرأة الشخصية التي كفلتها الشريعة الإسلامية كحقها في التعلم وإبداء الرأي ، وحقها في الكسب الحلال وحقها في اختيار الزوج وحقها في الكفالة والنفقة أما وبنتا وأختا وزوجة وفي برامجنا نعمل على توعية المرأة وتبصيرها بالواجبات ، وذلك من خلال توفير الفرص الواسعة لتعليم المرأة وتأهيلها لتمكينها من القيام بدورها في المجتمع ، والوفاء بالواجبات العامة المفروضة عليها شرعا ، وتمكين المرأة من ممارسة كافة حقوقها السياسية في الأنشطة العامة الشعبية منها والرسمية ، وإتاحة الفرصة أمامها لتولي المسؤوليات القيادية في مختلف مؤسسات وأجهزة الدولة وفقا لضوابط الإسلام وهديه .


وإتاحة الفرصة أمام المرأة للعمل في مختلف القطاعات ومواقع الإنتاج حسب طبيعتها واستعداداتها ، والارتقاء ببيئة العمل لتتلازم مع كرامة المرأة ، ونعمل على توعية المجتمع وأولياء الأمور بحكم الإسلام في خروج المرأة للعمل وإنه واجب في بعض الحالات جائز في أكثرها .

ويسعى التجمع إلى إستصدار التشريعات الكفيلة بحماية المرأة العاملة وصيانتها وضمان حقوقها في التدريب والترقي وإعطائها من الحقوق والمميزات ما يساعدها على التوفيق بين عملها وواجباتها المنزلية بما يعنيه ذلك من اختيار العمل المناسب لها ، وتشجيع المرأة على الانخراط في النقابات والاتحادات المهنية ، بما يتناسب وكرامتها .

ونسعى إلى إعداد وتأهيل قيادات نسائية واعية ومقتدرة في مختلف المجالات .

إذا الإصلاح يدعوا إلى ما يلي :

1ـ الإصلاح يفسح المجال أمام كل أبناء اليمن للمشاركة الفعالة والإبداع المتأسس على ثوابت عميقة الجذور نابعة من الإسلام وقيمه الحضارية .

2ـ الإصلاح يأخذ بمنهج اليسر ويدعوا إلى التسامح ويبتعد عن موطن الخلاف .

3ـ الإصلاح يعتبر الاجتهادات الفقهية أنها كانت الاستجابة الزمانية والمكانية لمقتضيات التدين والتعبد دينا ودنيا.

4ـ الإصلاح جمع بين الأصالة والمعاصرة .

5ـ الإصلاح يدعو لتصحيح النظرة إلى المرأة وإلى دورها وفقا لمبادئ الإسلام وأحكامه بعيدا عن الموروث المبتدع والوافد الفاسد .

6ـ الإصلاح يسعى لتعزز مكانة المرأة في المجتمع ، وإلى تمكينها من كافة حقوقها التي كفلها الإسلام .

7ـ الإصلاح يسعى إلى النهوض بالمرأة وتخليصها من الوأد النفسي والاجتماعي عن الذي تعاني منه، وتمكينها من حقوقها المشروعة ، وبسط المساواة بين الرجل والمرأة وفقا لمقتضى الدين وضوابطه .

8 ـ الإصلاح يسعى لإتاحة الفرصة أمام المرأة لتولي المسؤوليات القيادية في مختلف مؤسسات وأجهزة الدولة .

والله الذي لا إله إلا هو مالم يغير العربي من طباعه ويقرن الشعار بالعمل إنه لن تقوم له قائمة أبدا سيدي ابو الترائكي لقد ملينا الشعارات والخداع ونطالب أقران الشعار بالعمل أو نكف عن هذا سيدي الترائكي ستون سنة ونحن نتحدث عن القومية ستون سنة ونحن نتحدث عن التحرير ستون سنة ونحن ننشد الديمقراطية ستون سنة ونحن نغني بأن المرأة شريكة الرجل في كل شيء وها نحن اليوم مثل أمس أخي ابو الترائكي الإصلاح لايؤمن بولاية المرأة والولاية تعني المناصب العليا يعني أعطاء المرأة الفكؤة حق وإن كانت أمرأة هذا هو الأصل في تقاسم المرأة والرجل المشاركة في الحياة حسب مبدى الديمقراطية وحسب تطلعات المنظمات الدولية إلى تجاوز العنصرية والتمييز ضد المرأة في الدول العربية فكيف يستطيع الأخوان المسلمون إن يجمعوا بين أعطاء المرأة حقوقها حسب مبادىء الديمقراطية والمطالب والقوانين الدولية وبين الحقوق والواجبات الشرعية التي منحها الله سبحانه وتعالى للمرأة والتي هيا بالطبع تتناقض ومطالب الديمقراطية والتشريع الدولي بهذا الخصوصو لهذا أقول لك يا أخي أبو الترائكي الأخوان المسلمون يداهنون المراة مداهنة ويغالطونها مغالطة وفي نفس الوقت يكذبون على اللله سبحانه وتعالى بتجاوزهم النصوص الشرعية بخصوص ولاية المراة وهيا واضحة ويكفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفلح قوما ولو أمرهم أمرأة أو كما قال سيدي أبو الترائكي لا تحسب اللي بنود وشعرات بل أسألك كم هيا المناصب الحزبية التي منحها الأصلاح للمرأة طوال الفترة الماضية والحاضرة ؟
لماذا علماء الإصلاح سمحوا بالأختلاط بين الرجل والمراة في المسيرات والأعتصام وهو منها عنه شرعا وما هيا قدرتهم ومعرفتهم بأحكام الشرع في هذا الجانب وما هيا مبرراتهم الشرعية بالأختلاط ؟ لماذا الأخوان المسلمون في اليمن أخذوا طريق الغدروالأنقلاب على شخصية عرفها الناس بأنها تدعم الأخوان المسلموين
عبر تكوينهم السياسي في البلد فسمح لهم بأقامة الجامعات والمعاهد والمحاضرات التي تخصهم
الأسأله كثيرة يا ابو عبد الناصر ولكن أكتفي الى هنا ليس معي وقت والمعذره إن حصل شيء خطاء أملائي كوني لم أراجع

لي عودة استاذي الغالي ابا محمد .. طبعاً مارشال الجبني ، تراني مشغول ولكن لي عودة بحول الله .