الشهيد الحمدي نموذج القيادة المسؤولة

    عبدالله سلام الحكيمي 
الشهيد الحمدي نموذج القيادة المسؤلة
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تهل علينا اليوم الذكرى ال33 لحركة 13 يونيو عام 74م التصحيحية التي خطط لها وقادها الشهيد الرئيس القائد إبراهيم محمد الحمدي ..
والواقع أنني طوال هذه الفترة  منذ قيام تلك الحركة ، التي شكلت وميض برق مشرق  في ظلماء سماء  حياتنا السياسية اليمنية ، كتبت كثيراً حولها وعنها ، وعادة ما انفر عن تكرار ما سبق أن كتبته في أي قضية من القضايا ولكني أمام إلحاح  أستاذتنا القديرة سامية الأغبري  التي لا استطيع رداً لطلبها للكتابة حول ذكرى حركة يونيو .
وسوف أتناول الحركة هذه المرة من زاوية اخالها شديدة  الارتباط بما تعيشه  بلادنا هذه الايام من احداث وتطورات ، زاوية تتناول  طبيعة القيادة المسئولة عالية الشعور بالمسئولية  التي ميزت قيادة الشهيد الرئيس  القائد  إبراهيم الحمدي  لتلك الحركة  في كيفية السياسة التي انتهجتها في ادارتها  لشئون الوطن وقضاياه.
 لقد اتخذت حركة يونيو لنفسها هدفاً استراتيجياً محورياً يتمثل  ببناء  أسس ومقومات الدولة اليمنية الحديثة وأدركت إدراكا صائباً عميقاً بأن هذا الهدف الاستراتيجي المحوري  بما يشتمل عليه من وضع حدٍ للتسيب والانفلات والفوضى العامة والقضاء على أوضاع  الفساد العامة و التصليح المالي والإداري  الشامل لا يمكن أن يتأتى ويؤتي ثماره  ونتائجه المرجوة إلا عبر وسيلة استتباب الأمن والاستقرار  العام في البلاد ، ومن اجل تحقيق ذلك شرعت القيادة المسئولة في حركة يونيو ممثلةً  بالشهيد الحمدي على تحقيق هدفين متوازيين ومتكاملين :
الأول :- خلق صيغة تفاهم  اخوي  ينهي  حالة التوتر والحروب مع قيادة الشطر الجنوبي من اليمن آنذاك ممثلة بالرئيس سالم ربيع علي وهي صيغة كانت قاب قوسين أو أدنى من تحقيق  الوحدة اليمنية لولا تطورات دراماتيكية مفاجئة طرأت على الشطرين معاً .
الثاني:- تجميد وترويض  الاختلافات  والتوترات الداخلية في الشطر الشمالي من الوطن بإسلوب ايجابي بناء ذي نفس طويل يقوم على إسلوب  في المعالجة يتحاشى اللجوء إلى  استخدام القوة  والعنف  من قبل الدولة  ضد مناوئيها  السياسيين انطلاقاً من إدراكها لحقيقة أن القوة المسلحة غالباً ما تؤدي إلى كوارث بأكثر مما تحققه من حلول إذ أن الدم لا يقود إلا لمزيد من الدم .. 
 اذكر أن سوء تفاهم وخلافاً قد حدث ،آنذاك، بين الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رئيس مجلس الشورى حينها ، عافاه الله وأطال عمره ، وقيادة حركة 13 يونيو ممثلة بالشهيد الرئيس إبراهيم الحمدي  نتج عن قيام الأخير بتجميد ومن ثم حل مجلس الشورى وتفاقم ذلك الخلاف على نحو دفع بالشيخ عبد الله إلى النزوح إلى قبيلته في حاشد  ومن هناك بدأت تلوح تحركات قبلية في اتجاه تشكيل موقع مناوئ أو معارض للسلطة  ، وأدت  تفاعلات هذا الوضع  إلى تصاعد أصوات ضاغطة  داخل الحكم تطالب الحمدي  باتخاذ  موقف حازم وصارم باستخدام القوة العسكرية  في مجابهة تلك التحركات  واستقال وزير من اقرب كبار مسئولي  الدولة إلى الشهيد الحمدي متمهاً الأخير بالتردد والضعف وبأنه "سيف من خشب" ، وسط هذا الجو كان لي لقاء مع الشهيد الرئيس إبراهيم الحمدي  ، باعتباري  رئيس تحرير صحيفة 13 يونيو وناطقاً رسمياً باسم مجلس القيادة ، وعلى ما اذكر أن أخي العزيز اللواء علي حسن الشاطر  مدير التوجيه  المعنوي للقوات المسلحة التي تصدر الصحيفة آنذاك ، كان حاضراً هذا اللقاء ،  و دار حديث بيننا حول تلك الأجواء  التي أشرت إليها آنفاً .
 قال الشهيد إبراهيم الحمدي أن هؤلاء  الذين يتهمونني بالضعف والجبن ويريدونني أن أزج بأبناء القوات المسلحة  في مستنقع المواجهة  مع بعض القبائل  بما يؤدي إلى إزهاق  الأرواح وسفك الدماء على الجانبين ناهيك عن التدمير والخراب إنما يجانبون الصواب  جملة وتفصيلاً، ولو أخذنا الأمرعلى صعيد شخصي بحت فأنا ، يعني هو نفسه ،  اكبر مغامر، لكن الأمر هنا ليس أمر مغامرة  أو عدم مغامرة وإنما ممارسة الحكمة في إطار من الشعور بالمسئولية الجسيمة  الملقاة على عاتق  من يتولى إدارة الحكم ، فأنا  بدل من أن ارمي بأبناء القوات المسلحة إلى مستنقع موحل قد تعرف  كيف تدخل إليه ولكنك قد لا تعرف  بعد ذلك  كيف تخرج منه، فإنني استطيع  على نحو ايجابي وبناء  أن أواجه تلك التحركات بإدخال المدرسة والمستوصف والطريق وسائر  الخدمات إلى تلك  المنطقة ودعهم بعد ذلك يرفضون إدخال تلك الخدمات ليجدوا أنفسهم بحالة تصادم مع أبناء قبائلهم الذين يتوقون لتطوير مستويات حياتهم وأبنائهم .
 وعلى صعيد آخر وارتباطاً مع ما سبق  لقد اخبرني احد أعضاء مجلس القيادة آنذاك انه وفي ذروة تصاعد  تلك التحركات  المناوئة للنظام فوجئ قادة الدولة من عسكريين ومدنيين أن الشهيد الرئيس إبراهيم الحمدي  قرر منفرداً ودون أن يشعر  أحداً  بالذهاب إلى بيت الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر في خمر واخذ سيارته  دون حراسة ووصل فجأة  إلى منزل الشيخ وحيداً وجلس معه جلسة ودية"جلسة قات" وانطلق قادة الدولة يبحثون عن قائدهم الذي اختفى فجأة دون أن يعرفوا أين هو، إلى أن عرفوا أخيرا انه ذهب إلى خمر وبمفرده  وحركوا سريعاً بعض الوحدات العسكرية من اللواء الأول مشاة الذي كان متمركزاً في مدينة عمران القريبة وتمركزوا في "القشلة" المطلة على منزل  الشيخ عبد الله وماحوله مما أثار غضب الرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي على هذه التصرفات وأكمل جلسته  ثم عاد ، في حين كان الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر وسط صدمة المفاجأة قد نشر بعض من أفراده المسلحين لحماية الحمدي تحسباً لحدوث أي شئ غير متوقع يتحمل الشيخ مسئوليته .
هذا نموذج عملي واقعي حدث بالفعل  يظهر لنا تعامل  القيادة المسئولة ، رفيعة الشعور بالمسئولية ،  مع المناوئين لها  والمختلفين معها  سياسياً ، وهذا نموذج ندر وجوده في حياتنا السياسية الراهنة بل اختفى تماماً واختفى معه  مستقبل  ظللنا ننشده  نحن وأجيالنا  من بعدنا ، وهو نموذج  فذ في القيادة  طبع حركة 13 يونيو بطابعه تاريخياً.
أما على صعيد تعامل تلك القيادة المسئولة مع مواطنيها وأسلوب إدارتها لشئون الحكم وعلاقة الدولة بالمواطن ومسئوليتها إزائه ، انطلق موقفها من التسليم المبدئي الثابت القائل بأن الحاكم في الأول والأخير ما هو إلا خادم للشعب  وليس متحكماً  فيه أو مستعبداً له ، فإننا نتبين ذلك من خلال موقفين إنسانيين مشرقين يدلان ابلغ دلالة  على فلسفة الحكم وعلاقة الحاكم بالمحكوم  في أبهى صورها .
الموقف الأول: حينما حدثت في مدينة تعز جريمة بشعة بإقدام مدرسين باغتصاب طفلة وقتلها ، جريمة تحدث  في كل المجتمعات وفي كل الأحيان وأبشع منها ، لكنها هزت القيادة المسئولة لحركة يونيو من الأعماق ودفعت قائدها الشهيد إبراهيم الحمدي إلى الانتقال إلى مدينة تعز مسرح الجريمة  على الفور ليتابع بنفسه تفاصيل وملابسات تلك الجريمة البشعة  ولم يعد إلا بعد أن تمت محاكمة  المجرمين ميدانياً وتوقيع العقاب العادل فيهم.
الموقف الثاني: حدث في صنعاء  حين صدمت سيارة مسرعة حافلة طلاب مدرسة من الاطفال وأدت إلى مقتل عدد منهم حيث كان الشهيد الرئيس الحمدي ، رحمه الله رحمة واسعة ، في ذلك الصباح الباكر أول من حضر بعد الحادث مباشرة وهو في ملابس النوم قبل أن يصل المسئولون ذوي العلاقة وأولياء أمور الطلبة وظل يتابع مجريات القضية حتى نهايتها.
كثيرة هي المواقف المماثلة إنسانياً وسياسياً المأثورة عن حركة 13 يونيو التصحيحية وقائدها خالد الذكر إبراهيم الحمدي ،ولكنني اكتفيت بانتقاء ثلاثة نماذج رئيسية  منها تفي بالغرض  الذي أسعى إلى إبرازه ، مقارنة بما يجري اليوم على ساحتنا السياسية الداخلية من أحداث  وتطورات عاصفة ، سواء الحرب في محافظة صعدة التي مضى عليها أكثر من ثلاث سنوات وما تسببه من خسائر فادحة في الأرواح والدماء  والممتلكات وما تفاعل عنها من تفاعلات تمس بضرر بالغ  نسيج وحدتنا الوطنية  والسلام الاجتماعي الداخلي ، أو ما تنذر به النذر من أحداث مماثلة في محافظات شبوة وأبين والضالع ومأرب وغيرها ، إنها أحداث  وتطورات تدل دلالة قاطعة على سوء  إدارة  الدولة وخطأ سياساتها وتقديراتها وقراراتها ..فلقد كان متاحاً وممكناً تحاشي وعدم الوقوع  في مستنقع حرب صعدة الخطير بسهولة بالغة ,لو توفر الحد الأدنى من الحكمة  وبعد النظر خاصة وان جماعة الحوثيين لم يبادروا أصلاً إلى استخدام القوة  والعنف  إلا  كرد  فعل لقرار الدولة بالحرب !! والآن ورغم مرور  أكثر من ثلاث سنوات على تلك الحرب  المشئومة  لازال بالإمكان  وقفها بسهولة ويسر وخاصة  إذا علمنا أن الحرب تتوقف حينما  يتوقف الجيش عن إطلاق  النار وتعود  بعودته إليها ..
واعتقد  أن التزام  الجيش بوقف إطلاق النار من شأنه  أن يوقف  الحرب تلقائياً ، ثم الإسراع بعودة الوحدات  العسكرية  إلى ثكناتها  وانسحابها  من القرى والمناطق التي دخلتها ,إذ أن  بقائها  يجعل الوضع  دائم الاستنفار  والتوتر ، ثم يصبح إيجاد حل سلمي  ممكناً وسهلاً بأكثر مما يتوقع الكثيرون ! وهكذا بالنسبة لما يجري  في محافظات شبوة والضالع وغيرها  التي لا تتطلب لمعالجتها معالجة ناجعة أكثر من مجرد احترام  القوانين وإعمالها على الجميع دون تمييز أو مفاضلة!
وكم هو البون شاسع وشاسع جداً  بين الأمس  واليوم ، اليوم يدهس المواطن  تحت سنابك  مواكب المسئولين في الطرق ، ويضرب بأعقاب البنادق إن لم يتحرك  في زحمة السير المسدود بدعوى الاعتبارات الأمنية, ولا يجب على احد أن يشكو أو يتألم  أو ينتقد  بل يجب عليه أن  يعبر عن رضائه  وشكره  لله على ما انعم  عليه !
 اليوم تنهب  الحقوق ويضطهد  المواطنون دون وجود  من يلجأ  إليه من عدل أو قانون فالقانون لقوة  الحكم والتسلط ..
اليوم أصبح الوطن ملكاً خاصاً  لفئة حاكمة تورث الوظائف  والمواقع في الدولة لأبنائها  وأقاربها وتستأثر عبر الفساد  بالمال  والثروات  والامتيازات العامة  دون رقيب  أو حسيب ، وتفسد  الأخلاق  وتشتري  الذمم  وتخرب  الضمائر بسوء استخدام المال العام مال الشعب  والتصرف به على هوى تلك الفئة الحاكمة .. اليوم أصبحت بلادنا بمن فيها ومن عليها تماماً كإقطاعية خاصة تمت السيطرة عليها بالغلبة .. اليوم أصبحت  أرصدة كبار  مسئولي الدولة المالية تعج بها بنوك العالم بمليارات الدولارات  ، و70 % على الأقل من الشعب  يعيش تحت خط الفقر والفاقة ، والفرق الوحيد بين الأمس واليوم يكمن اساساً في فلسفة  الحكم لدى هذا الحاكم أو ذاك ، ذاك فلسفة الحكم عنده وظيفة وخدمة عامة للشعب  وأمانة جسيمة  يتحملها  الحاكم على عاتقه  إن لم يكن  أمام الشعب  فأمام الله علام الغيوب  وشديد العقاب  ... وهذا ينظر إليها على أنها حق الهي منحه إياه الله يتصرف  به كيفما شاء وعلى من يشاء والشعب  في هذه الحالة  يجب أن يكون خادم  للحاكم ومسخراً لأهوائه الشخصية.
 بالله عليكم بأي مسوغ أو مبرر أخلاقي  أو ديني يتم تعيين أبناء  المسئولين في وظائف قيادية عليا في وزارات الدولة  ومؤسساتها  وسفاراتها  قبل أن ينهوا دراساتهم ! أين حقوق المواطنة  المتساوية، معنى ذلك في المحصلة النهائية  أن أبناء الشعب المؤهلين  والقادرين  يجب أن يكونوا أو يضعوا أنفسهم خدماً  للمسئولين وأبنائهم ! وشتان بين حاكم يعتبر نفسه  مسئولاً ومحاسباً عن كل فرد من أفراد الشعب أمام الله أو خلقه وان الحكم أمانة جسيمة  قبِل أن يتحمل أعبائها ، وبين حاكم يعتبر البلاد  وما فيها وما عليها  تحت أمره وفي خدمته هو وبطانته.
ومعلوم من خلال دروس التاريخ  وعبره أن الأول  يخلد ذكره على صفحات التاريخ مشرقةً زاهيةً أما الثاني فإن مصيره وعاقبته شنيعة وبائسة  طال به الزمن أم قصر ،هذا لمن لم يعتبر بعبر من سبقه واستخلص الدروس المستفادة من تجارب من سبقه .
من هذا المنطلق وبهذه الرؤيا فليس بغريب او مستهجن ان يكن الناس للشهيد الرئيس إبراهيم الحمدي  هذا القدر الكبير من الاحترام والتقدير والإجلال  بعد ثلاثة وثلاثين عاماً من قيام حركته التصحيحية رغم ان فترة حكمه الزاهي  لم تستمر سوى ثلاث سنوات فحسب .. ان للشعوب ذاكرة لا تنمحي منها ذكرى قادته الذين عملوا من اجله وفي خدمته حتى لاقوا ربهم  راضيين مرضيين ، ولعل ابلغ دليل على وفاء الشعوب لمثل هؤلاء القادة الأفذاذ ان الشعوب تخلدهم بعد موتهم بأكثر مما كانوا في حياتهم فاعتبروا يا أولي الألباب ، ولعلها مصادفة جميلة  ان اكتب اليوم في الذكرى 33 لقيام حركة13 يونيو التصحيحية  بالتزامن مع تدشين وإطلاق الموقف الالكتروني الخاص بالشهيد الرئيس القائد خالد الذكر إبراهيم الحمدي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
واعتقد أن تدشين وإطلاق هذا الموقع  سوف يسهم في كتابة تاريخ  حركة 13 يونيو  وقائدها خلال مختلف مراحل التمهيد والتخطيط  والتنفيذ والحكم القصير الزمن العظيم الانجازات حتى تعرف الأجيال القادمة  فترة متميزة متألقة من تاريخها السياسي الوطني ، واعتقد ان هذا الموقع سيكون بمثابة الساحة التي  تلتقي فيها اسهامات كل من له اسهام في الهدف الذي من اجله أنشئ الموقع  والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل .
    
 
 

سؤال استفهامي فقط .. من هو الشهيد في رأي الشرع ؟ وعلى من تطلق هذه الكلمة ؟ هذا أمر !!

الأمر الثاني لا شك أنّ الملك عبد الله السعودي مثلاً له محبون ومناصرون ومن يرونه خليفة المسلمين وخادم الحرمين الشرفين و ..و .. إلخ هل سيقول أنصاره ومؤيدوه لو اغتيل يوم من الأيام بأنّه شهيد ؟؟ وما رأيك لو قالوا هذا الكلام ؟؟ وكذلك الحال في كل الزعماء العرب ..

إذاً .. يا أخي بارك الله فيك ليست الشهادة شهادات أو منح نمنحها من نريد .. أرجو من الإخوة أن لا يفهموني غلط وأن لا يتعصبوا تعصبا أعمى ولكن نتناقش بموضوعية وعقلانية حتى نخرج بنتائج طيّبة وتبقى الأخوة والإحترام فيما بيننا ..

أرجو منك الرّد بشفافية وموضوعية يا أيها الليث ..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بوركت ايها الليث وانه لوفاء منك في هذه المناسبة التي احييتها في ذكراها ال 36 وانها لمناسبة عظيمة بكل المقاييس لحدث غير صورة اليمن في زمن قياسي مقداره ثلاث سنوات كانت بمثابة معجزة في تاريخ اليمن اذ ان حركة ال 13 من يونيو التصحيحية المجيدة التي كانت حركة سلمية قادها الشهيد ابراهيم محمد الحمدي وانطلق بها ليدخل باليمن في العصر الحديث وهنا انقل مقالة لواحدة من ابناء الشعب اليمني وهي من الذين لم يعيشوا تلك المرحلة ولم يعرفوا ذلك الزخم الشعبي والوحدوي ولكنها كسائر ابناء اليمن الذين وصلهم الأثر علامات لم يستطع الفساد رغم سنواته الطوال ان يزيلها ويمسحها من ذاكرة الشعب الحية وذاكرة الأرض التي تتشبث بالنماء والخضرة والتطور والتقدم وقيم الحق والعدل وتحتضن في حب من يحتضن الوطن الأروع والأجمل وينثر نفسه سوسنات تنغرس في السعيدة موعدا للفجر وفسحة للصباح الجميل ينسل من بين انياب غول الليل ..

هل تسعفنا الأقدار بحمدي آخر
الكاتب: رحمة حجيرة
التاريخ: 1999
المصرر:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

هل تسعفنا الأقدار بحمدي آخر


منذ عام 1994م ، وأنا انتظر حمدياً آخر ، لأنه حان موعد ظهوره . وفي كل يونيو من كل عام ، ابدأ أعد و أحصي ما يتناهي إلى مسامعي ، أو يتراءى إلى ناظري عن تطور الفساد والفوضى والعبث في هذه البلاد ، لأمني نفسي بالحمدي القادم الذي تنبأ به والدي ذو الحدس السياسي الذي لا يخيب..

وبالرغم من أن قلمي يرتجف هيبة لذكرى الراحل ، وذاكرتي تذهب بي و تجيء الأحاديث وروايات أمي وأبي عن عهد الحمدي ، وقراءاتي لخطاباته ، والمجلات التي كانت تتحدث عنه .. صوروه لي ملكاً، والثانية كانت حب الناس و التفافهم حوله، وليست بأموال الشعب التي يشتري بها الملك المزيف.

وما بوسع فتاة مثلى ،بدأت تعي وتفهم بعد حكم حاكمين تليا الحمدي.. فلم أشاهده في التلفاز قط ، ولم اسمع صوته في المذياع ابدأ ، بل ولم المس أو أر مما خلفه الحمدي ، وضل كما كان، سوى أشجار الكافور في مدينة تعز. أما المعالم والمنجزات التي خلفها الحمدي بولائه للبلاد فقد مستها يد الفساد والسوء ، التي لا تترك شيئاً نقياً إلا ولوثته ،بما فيها الوحدة التي كانت الهم الأكبر والأساسي للراحل روحاً والحي في نفوسنا وذاكرة أبنائنا .

ولولا أن الموت داهمه قبل اللقاء الوحدوي المنتظر بيوم ، لكانت هناك وحدة حقيقية لا تمزقها حرب ولا مصالح ولا مطامح هذا ما قاله أبي.. لذا كان والدي حزيناً يوم 22 مايو ، يوم وقع على سالم و علي عبدالله صالح ، على اتفاقية الوحدة ، لأته كان يقول : " ليسا أمنيين عليها .. لأنهما لا يردان إلا مصالحهما ومصالح أتباعهما.. لذا لن تتم . ولو كان الحمدي موجوداً ،لظلت الوحدة اليمنية راسخة في العقول والقلوب.. ليس بالسلاح والقوة.. وفعلاً مرت 4 سنوات فقط وتفجرت الحرب وظل علم الوحدة والجمهورية اليمنية، والرئيس كما هم.. أما الشعب فقد انفصل تحت تأثير الدماء التي سالت، والمنازل التي نهبت، والقيادات العسكرية التي سيطرت وظلمت وقهرت وصادرت واستحلت.. ترى لو كان إبراهيم الحمدي لازال حاكماً ،هل كنا سنصبح شعباً واحدا تحت حكم دولة واحدة؟؟!

وقال أبي إن الحمدي كان يمشي بين أوساط الناس بدون حراسة مشددة .. لم يكن يحرسه 40 ألف جندي ، ولم تكن تتبعه عشرات السيارات التي تكفي لبناء عشرات المستشفيات ، ولم يكن يصرف الملايين من أجل فرض حبه وهيبته بالقوة والمال ، عن طريق شراء ذمم وأراء وكتب ومجلات وصحف الزنادقة، سواء العرب أو اليمنيين .. وقال إن الحمدي كان مثقفاً ،يعرف ما يقوله ، ويعرف ما لا يقوله في لقائه بشعبه مباشرة .. ولم يكن له بطانة تكتب له ما يقرأ ، وتسمح له أن يقابل من تريد، وتعلمه الاتهامات والإساءات الموجهة للشخصيات الوطنية.

وأكد كثير من المؤرخين الصادقين والمثقفين الذي شهدوا تلك الفترة، أنه أشجع وأنبل رجل عرفته اليمن.

فقد تحمل مسؤولية قيادة البلاد في الوقت الذي كانت تسبح في الفوضى ، والفساد،والصراعات القبلية، والسياسية ، والاقتتال المناطقي ، وعجز القضاة و المشائخ أنفسهم عن حماية البلاد .. فتحمل المسؤولية بكل شجاعة وحكمه وقدرة ، فنصب المشانق للمفسدين ، وبحث هو بنفسه عن الأدلة " الدامغة"!! التي تدينهم، ولم يكن حامياً أو مدافعاً عنهم، بل بدأ بمحاسبته المقربين.

ولقد قرأت له في خطابه بمناسبة الذكرى الأولى لحركة التصحيح، جملة تقول" إنه بمجرد ما تشير أصابعنا إلى مكامن الداء، ومصدر من مصادر العبث، وترتفع درجة حرارة الألم، وكأننا لم نأت لتغيير أوضاع، وإنما لحماية مصالح على حساب الشعب"..

و لأنه كان صادقاُ في وعوده، فقد تراجع غول الفساد في ثلاث سنوات ن وقلمت أظافر المفسدين، بعكس ما نراه اليوم، فعشر سنوات مرت ونحن نسمع عن الثورة ضد المفسدين.. وما رأينا إلا رسوخ ونفوذ المفسدين.. وما رأينا درجة حرارة الألم ترتفع إلا عندما قالت الشورى " الرئيس مطالب بمحاربة الفساد".. وما رأينا سرعة السيارات التي يقودها الطائشون ترتفع إلا عندما قال السقاف رحمه الله- " المسؤولية في القمة " و "22 مليار ذهبت لتنمية الفساد"!!

وما يثير الضحك وليس الاستغراب –لأن الغرابة والغربة أصبحت أمراً مألوفاً في هذه البلاد- أن البعض من أصحاب المسؤولية يقولون : ما حقق الحمدي ؟ كان فقط وسيماً ، ولا يتلعثم في الحديث ، وكان .. وكان..! بينما نحن " الاعفاء" .. وقدمنا منجزات كثيرة للوطن، ونسى هؤلاء ، أو لم يعلموا بأن هناك راداراً في الشعوب الجاهلة والمتعلمة ، يميز بين الحاكم الصادق والمنافق ، وإن عاقت الظروف أن ينتج الأول كما من الوعود، فجمال عبدالناصر الذي كانت النكسة في عهده ، كان أكثر رسوخاً وشعبية وحباً في قلوب وذاكرة الجماهير العربية.. والسادات الذي كان الانتصار في عهده ، لم يحظ، ولو بجزء بسيط من حب الجماهير العربية ، بل حظي بسخطهم .. ناهيك عن الفاسد لا يمكن له أن يصلح نفسه.. لذا استطاع الحمدي أن يحدث في ثلاث سنوات ما لم يستطع غيره أن يحدثه في عقدين من الزمن !! والشعب أحب و أخلص للحمدي الذي كان مخلصاً وصادقاً لشعبه.

الغريب أن ذلك المسئول المتحدث ، نسى بأن ملايين الدولارات أهدرت من أجل فرض الهيبة والحب على شعب أمي فقير ، وعجزت تلك الملايين عن أن تجعل الشعب يحب حاكماً أخر غير الحمدي .. وضل الحمدي أصدق حاكم عرفته اليمن وأشهر رجل حفظته الذاكرة .. واليوم –بعد 22 عام على رحيله – مازلنا ننتظر حمديا أخر فأوضاع البلاد وتفشى الفساد فيها ، والعبث والفوضى ، وعودة الاقتتال بين القبائل و المشائخ والأسر ، وتسلطهم على المواطنين .. كل ذلك يعيد اليمن إلى الفترة التي قامت فيها حركة التصحيح، وإن كانت أحوالنا أكثر سوءاً وتدهوراً.. زاد ذلك عدم اعتراف المتسببين في ذلك، و المسئولين عليها، بوجودها.. وليت الأقدار تمنحنا حمدياً يأخذ بيدنا إلى المستقبل ويطهرنا من سوء أعمالنا..

[/color][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المصدر : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله…

أيها الاخوة المواطنين الأحرار في داخل الوطن، ام في مهاجركم تحية الثورة والحب والإخاء تحية التصحيح والبناء والتطوير أزفها اليكم مقرونة بأجمل التهاني سائلاً من الله سبحانه ان يوفقنا الى ما فيه الخير…

أيها الاخوة المواطنين:

*يسعدني ويشرفني ان أتحدث إليكم بمناسبة الذكرى الخامسة عشر لثورتنا الظافرة ثورة السادس والعشرين من سبتمبر… ولست أيها الاخوة اعتبر هذه المناسبة العظيمة هي الوحيدة للالتقاء بكم والحديث اليكم فأنا على لقاء دائم بكم بقلبي ومشاعري ومن خلال المناسبات التي تتيحها لنا مختلف المؤسسات والهيئات، لكنني اغتنمها اسعد فرصة للحديث اليكم بقلب مفتوح وأطرحكم في الصورة أمام قضايانا المتعددة، وكل ما يجري اليوم في بلادنا على كافة المستويات اقتصادية وانمائية واجتماعية وسياسية…

ايها الاخوة الأحرار:

ليس عسيراً على المسؤول ان يتحدث إلى الجماهير ...ويروي لهم احلامه وتطلعاته نحو بناء حياتهم وحياة أبنائهم مستقبلاً فايسر ما يكون هذا الكلام النظري لكن من الناحية العلمية تأتى الصعوبة…

نحن أيها الاخوة… بعد مرور ثلاثة أعوام على حركة الثالث عشر من يونيو التصحيحية وبعد خمسة عشر عاماً مضت على قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر الظافرة اكتسبنا تجربة لا يمكن التقليل منها مكنتنا من ان ننظر على قضايانا داخلية وخارجية نظرة واقعية ونتعامل معها بمنطقية ونسميها بأسمائها الصريحة والواضحة.

نحن اليوم بعد ان مررنا بكل التجارب والظروف حلوها ومرها مستهدفين خدمة وطننا وامتنا، نجد أنفسنا كمسؤولين على مستوى القيادة السياسية والقيادات التنفيذية مدنية وعسكرية أمام قضايا كبيرة بدون البناء على رمل او كالذي يقبض كفه على الماء من الذي لا شك فيه ولا ارتياب هو ان أهم قضايانا التي يجب ان نجند أنفسنا جميعاً لخدمتها هي قضية التنمية ذات التخطيط والبرمجة هذه القضية التي ظلت مطروحة على الرف طوال الأعوام التي تلت الثورة الى ان قامت حركة الثالث عشر من يونيو التصحيحية التي وضعت على رأس برنامجها التصحيحي الثورة في مختلف المجالات التنمية بكل ما لكلمة التنمية من معنى التنمية البشرية.. التنمية الاقتصادية.

أيها الاخوة… أنني اليوم عندما أتحدث عن هذه القضية اطرح أمامكم موضوعها وما أمكن التوصل عليه بشأنها إنما لأضع المقارنة بين ما كنا عليه وما نحن عليه اليوم وليس هذا تقليلاً من شان المنجزات التي تحققت عفوياً وبدون برمجة ولا تخطيط من بعد قيام ثورتنا الظافرة وإنما من قبيل توضيح ما للبرمجة والتخطيط من أهمية في تحقيق الكثير والكثير من المنجزات.

قامت الثورة ايها الاخوة المواطنين ولكنا كنا نتصور انه بمجرد اقتلاع الإمامة من جذورها ستنتهي كل المعضلات والمشاكل، ولم يكن في بال أحد ما تعنيه قيام الثورة من تغيير ، وما يتطلبه من جهد وتضحيات من اجل ترسيخ اليقين الثوري في النفوس من ناحية، ومن ناحية ثانية ما ينبغي عمله في سبيل تجنيب الشعب معركة الصراع ولان بعض المسؤولين من بداية قيام الثورة إلى أعوام تلت ذلك ظلوا يتمثلون الثورة مناصب ومراكز حتى ولو كان ذلك على حساب الثورة ومبادئها الستة الخالدة فان العقم كاد يدرك ثورتنا، وكادت الشيخوخة تدب في كيانها… وهذا ما أدركته حركة الثالث عشر من يونيو فرسمت خط سيرها التصحيحي على تصور وتمثل المسؤولية الوطنية بعيداً عن صراع المصالح والنفعية والارتزاق وممارسة ضروب العمالة…

ايها الاخوة المواطنين اينما كنتم وحيثما تكونون لقد تلخصت ثورتنا الظافرة في مبادئها الستة الخالدة والتي يأتي في مقدمتها بالمعنى بناء المجتمع اليمني بعد زوال الإمامة على أساس من العدل وتكافؤ الفرص وصولاً الى تحقيق بقية الديمقراطية الحقة في ظل المبادئ والى تحقيق نظام جمهوري عادل له ضوابطه وله في نفس الوقت المدلول الوطني الشامل، وفي سبيل ذلك أيها الاخوة ركزنا على نقطتين أساسيتين لخدمة المبادئ الستة لثورتنا الظافرة…

النقطة الأولى:

تصحيح ما هو قائم بحيث يصح عليه البناء الفوقي

النقطة الثانية:

هي التخطيط والبرمجة في توجه الدولة نحو التنمية الاقتصادية والبشرية والاجتماعية بحيث يتأتى لنا كدولة وكشعب ان ندخل من الأبواب الفسيحة الى ما في هذا القصد من ظواهر تقدم وحضارة ونتعامل مع النافع منها لصالحنا وفق مبادئ ثورتنا إصلاحيا واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً.

لقد كان لنا برنامج ثلاثي للإنماء والتطوير الاقتصادي والاجتماعي ، ووضع أقدامنا على درجات السلم بثبات في المجال الداخلي والخارجي ، ولا ندعي لأنفسنا أننا قد نفذنا ذلك البرنامج وطبقناه كلاماً وانما نستطيع ان نقول أننا الى جانب من أمكن لنا ان نطبقه من ذلك البرنامج وهو نسبه منطقية بالنظر الى ما أحاط بنا من ظروف قد استفدنا كثيراً اذ أننا دخلنا تجربة الخطأ والصواب في التخطيط والبرمجة، وكسبنا معرفة الخبرة بمواطن ضعف ونقص ما كنا لنعرفها لو لم نضع ذلك البرنامج ولذا فان وضع الخطة الخمسية الشاملة قد تم على أساس من المعرفة والتجربة…

أيها الاخوة الأحرار :

نحن نعرف أيها الاخوة انه منذ قامت ثورتنا الظافرة تلقت جمهوريتنا الفتية الكثير من المعونات والقروض من الأشقاء والأصدقاء والمؤسسات او المصارف الإنمائية العربية والدولية بغية خلق اقتصاد في بلادنا وتنمية وعلى رغبة في الاستثمار المساعدة على خلق تطور سريع، وفي نفس الوقت في التعاون على محاربة التخلف الرهيب الذي ورثناه من الحكم الإمامي المتوكلي المباد، والإسهام في توثيق عرى مصالحنا بالأشقاء والأصدقاء وتلك المؤسسات الاقتصادية ونعرف كذلك ان معظم من أعانوا او ساعدوا وقدموا القروض قد ضاقوا ذرعاً لاننا لم نستطع ان نستوعب ما قدموه ولم نوظفه في الأغراض والمشاريع التي كان يخصص لها ولهم الحق لانهم يريدون بما يقدمونه عائداً معنوياً ومادياً…

انا اليوم لا أتجنى على أحد من الاخوة الذين سبقوني وأنما أعيد ضياع كل ما انصبت على جمهوريتنا من معونات وقروض مخصصة لمشاريع معينة الى غياب او انعدام التخطيط والبرمجة والى الارتجالية في المشاريع ومراعاة الأمزجة في توزيع تلك المشاريع التي فشل معظمها ان لم نقل كلها ومن خلال الخطة الخمسية الشاملة تبدو هذه الحقيقة ناصعة وجلية ويتضح ان هذه الخطة الطموحة لم تحارب أحدا ولم تخضع لمزاج أحد وفي الوقت ذاته لم تفرق بين محافظة وأخرى في مشاريع التنمية والخدمات واعتبرها انا شخصياً إنجازا ضخماً وأدعو الى العمل من اجل تحقيق ما تضمنته من المشاريع أدعو كل مواطن شريف فهي منافذنا الى مقاومة وقهر التخلف الذي خلفته لنا الإمامة البائدة وما تكون بعد إبادتها من أخطاء مكنت ذلك التخلف من ان يفاقم حدته…

أيها الاخوة المواطنين:

ان هذا العصر هو عصر الحضارة والتقدم والازدهار ، ولكن الدخول اليه لا يمكن ان يتم ارتجالاً ولا عفوياً لا بد من التخطيط العلمي والبرمجة القائمة على أساس من فهم ما نريد وخطتنا الخمسية قد جاءت بعد دراسات متكاملة وناضجة وساهمت في وضعها الخبرات العلمية التي استعنا بها...

هناك من يضع بعض التساؤلات حول هذه الخطة وأهمها انها أعطت جانب برامج الخدمات اكثر من الذي أعطته برامج التنمية، وهناك من يركز على جانب التمويل فالجانب الأول نقول ان جانب الخدمات لم يأخذ النصيب الأوفر وان معظم هذا الجانب هو خدمات الإنماء، التعليم مثلاً من الخدمات التي تقدمها الدولة للشعب لكنه مرتبط بالتنمية في الخطة الخمسية، فالمعاهد العليا مثلاً كمعاهد المعلمين والمعاهد الصحية والمعاهد الهندسية زراعية وميكانيك والمعاهد التجارية والفنية والمهنية والحرفية قد جاءت ضمن توجهنا وأعطتها خطتنا الخمسية اعظم الاهتمام ، وهي اذا نحن أمعنا النظر وجدنا انها خدمات استهلاكية عادية وانما هي خدمات لبناء الفرد وإعداده ليكون داخل المجتمع كفاءة تسهم في التطور وصنع الرخاء واختصار الزمن لقهر التخلف وإدراك موكب التحضر الإنساني وقيم الحياة الحضارية.

اما بالنسبة للجانب الثاني وهو التمويل للخطة الخمسية فلا بد ان يستقر في الأذهان اننا اليوم دولة مهما كانت ظروفنا ومعنى هذا اننا لم نضع خطتنا الخمسية لكي نقول لغيرنا تفضلوا فأعطونا بل على العكس وضعنا خطتنا لنقول لأفسنا نحن اليمانيين المسؤولون عن تنفيذ هذه الخطة فهي تخصنا وتهدف الى تحقيق الرخاء والسعادة لنا، وفي نفس الوقت لا باس من ان نقول لمن يرغبون في استثمار رؤوس أموالهم في بلادنا أشقاء ام أصدقاء ام مؤسسات مالية اقتصادية واستثمارية، نقول مرحباً وصدورنا لا تضيق بكم ما دمتم تسعون الى استثمار أموالكم في بلادنا في إطار خطتنا الخمسية وبحسب قانون الاستثمار الخاص بنا.

أيها الاخــــوة:

ليست الخطة الخمسية إلا مدخلاً إلى الخروج ببلادنا وشعبنا من اسر الارتجال والتخبط في مجاهل الفوضى على طريق بناء اليمن الجديد ، ولست هنا أزايد ولكن أؤكد ما سبق ان طرحته واطرحه دائماً على القوى الوطنية بأننا مسؤولون عن وطننا وليس هناك من يستطيع الهروب من المسؤولية ومن ضمن هذه القوى قطاع التجار الذين لابد وان يعرفوا انهم مواطنون قبل ان يكونوا أصحاب رؤوس أموال والمواطنة كما يعرفها الناس جميعاً هي صفة يكتسبها كل من يعيش على ظهر الوطن ويسهم في بنائه.

وعليه فان تجارنا مطالبون بالإسهام في نجاح وتمويل بعض المشاريع في الخطة الخمسية ، وعليهم ان يدركوا انهم قد عاشوا شهر العسل خمسة عشر عاماً يأخذون ولا يعطون وكأنهم جالية في هذا الوطن يهمهم الربح بأي طريق وليس عليهم للوطن اي حق ، ومع ذلك يظلون يمنون على الدولة بأنهم أصحاب راس مال وطني واي راس مال وطني يذبح المواطن من نصفه ولا يقوم بأي عمل وطني يخدم مشاريع التنمية ويسير وفق خطة الدولة لخدمة المجتمع…

وبعد هذا أيها الاخوة المواطنون الأحرار:

هناك بعض القضايا التي يجب ان تطرح بصدق وأمانة نحن منذ قيام حركة الثالث عشر من يونيو التصحيحية والى اليوم لازلنا نواجه مخلفات عهد ما قبل الثورة وعهود ما بعد الثورة ، وبكل تحمل وصبر لم ندع فرصة الا وأتحناها لكل من يجدون في أنفسهم القدرة على الإسهام والمشاركة في تصفية الحساب مع تلكما التركتين وبالأخص العناصر الوطنية الى درجة ان البعض يلوموننا على هذا التسامح لكن تحملنا وصبرنا وما أتحناه من فرص لم يحرك اي شعور بالمسؤولية الوطنية ، وكان مراعاتنا واهتمامنا بالقوى والعناصر الوطنية رشوة وليس دعوة الى إثبات المواطنة الصالحة من خلال الإسهام والمشاركة فيما يخدم الوطن والخروج به من التخلف المزري الى حالة الانفتاح والتفاعل مع ما في الشعوب والدول حولنا من تجارب وتطور…

أنني بالنسبة للقوى الوطنية ومسئوليتها في العمل من اجل بناء الدولة المركزية اليمنية الحديثة ذات النظام والقانون اكتفى بما طرحته في البيانين اللذين أذعتهما في الذكرى الثالثة عشرة والذكرى الرابعة عشر لثورتنا الظافرة وما زلت عند ذلك الطرح محملا مسؤولية القصور والتقصير على تلك العناصر والقوى مؤمناً بان الوطنية ليست حكراً على نمط معين من الناس وانما هي صفة يكتسبها المواطن المرتفع الى مستوى قداستها.

أيها الاخوة:

اننا على الصعيد المالي والإداري والرقابة الرسمية والشعبية أقمنا اللجنة العليا للتصحيح التي أثبتت بلجانها الأساسية والفرعية في كل الأجهزة المدنية في المحافظات والقضوات والنواحي وفي قطاع القوات المسلحة والأمن أثبتت انها عند مسؤولياتها وانها تعبير عن التوجه الصادق لحركة الثالث عشر من يونيو نحو بناء الدولة المركزية اليمنية ذات النظام والقانون كما أقمنا الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة والنيابة الإدارية، وكلا الجهازين يقومان بمهمتهما ويعملان لأداء الغرض المراد من وجودهما…وفي ظل الثورة والنظام الجمهوري وفي إطار المبادئ الستة الخالدة توجهنا نحو إعادة بناء القوات المسلحة والأمن ووضعهما اداة في يد الشعب ممثلاً في السلطة الوطنية بعد ان كانت صورة للتمزيق وميداناً لسباق النفعية من مراكز القوى لكسب ولاء البعض منها وجعلها حراسة لمصالح ذاتية، ولم نبال من انزعاج وغضب أولئك الاخوة الذين تضرروا من الإجراءات التي اتخذتها القيادة لإعادة الجيش والأمن ملكاً للشعب وحماية لمكاسبه ونظامه ومبادئ ثورته.

أيها الاخوة المواطنون الأحرار:

ان حركة الثالث عشر من يونيو التصحيحية قد وضعت القوات المسلحة والأمن في وضعها الطبيعي فهما اليوم ملك الشعب وأداة طيعة في يده لحماية أهداف ثورته وخدمة كل غرض له نحو التطور والازدهار، ونحن اليوم عندما ننظمها كما وكيفا لا نعمل ذلك إلا لتظلان في مسار حركة الثالث عشر من يونيو في إطار ثورتنا الظافرة حارستين للشعب ومكاسبه وسيادته واستقلاله وأداة في يد الشعب لصد الشرور وقمع كل من يخرج على الحق والعدل باغياً معتدياً وضرب من لا يرعوي عن الغي يسيء على أخواته المواطنين ويتحدى في بلادنا سلطان الله وهي الدولة...

وان بناء القوات المسلحة والأمن كما وكيفاً لا يقتصر الغرض فيه على هذه المهام الداخلية بل يتجاوزها الى ما هو ابعد...ولهذا فنحن سنظل نبني قواتنا المسلحة والأمن ونكتفي بهما لمواجهة اي خطر يهدد أمننا وسيادتنا واستقلالنا...

أيها الاخــــوة:

وان من أهم ما حققته حركة الثالث عشر من يونيو التصحيحية هو الخروج بهيئات التعاون الأهلي للتطوير من دوائرها المتعددة الضيقة الى دائرة واحدة واسعة ، وذلك بانضواء تلك الهيئات التعاونية تحت لواء واحد هو لواء الاتحاد العام وربط مشاريعها القائمة على المبادرات الشعبية في مختلف المجالات بخطة الدولة بدون تفريق بين الريف والمدينة في الخدمات الصحية والتعليمية، وشق الطرقات وتوفير مياه الشرب على ان نصيب الدولة هو الأكبر وسيظل دائماً هو الأكبر فشعارنا اليوم هو الدولة في خدمة المواطن وليس المواطن في خدمة الدولة .

أيها الاخــــوة:

ان حركة الثالث عشر من يونيو التصحيحية في إطار المبادئ الستة الخالدة لثورتنا الظافرة قد فتحت المجال واسعاً أمام القادرين على الإسهام في بناء مجتمعنا الجديد وتغيير العلاقات بين أفراد هذا المجتمع دون تفريق بين الرجل والمرأة، فالرجال والنساء مواطنون عليهم جمعياً تقع مسؤولية بناء الوطن والسعي المشترك لتطويره وتقدمه وازدهاره ان النساء شقائق الرجال لهن مالهم وعليهن ما عليهم هكذا يقول لنا ديننا الإسلامي الحنيف، ولقد أثبتت المرأة المتعلمة التي تحتل اليوم في بلادنا وظائف عديدة انها طاقة خلاقة ومبدعة ...إن التجارب من حولنا قد أثبتت انه لا تقدم ولا تطور ولا نهضة لشعب أو مجتمع ما لم تكن المرأة فيه شريكة للرجل فكراً وعملاً ، ونحن في حدود أوامر ونواهي ديننا الحنيف نؤمن بأنه لابد من استغلال كل طاقات المواطنين نساءً ورجالاً لخدمة الوطن.

أيها الاخـوة الأحرار:

لا احب اليوم أن أعيد عليكم ما سبق وان تحدثت به إليكم ...

انه لا بد من أن نبني الدولة اليمنية المركزية الحديثة ذات النظام والقانون وان نرتفع بمجتمعنا من ... سيطرة أفراد على جماهير عريضة طويلة إلى مستوى يمكنه من ممارسة العمل لتحقيق مطامحه، وتطلعه في الحياة الحرة الكريمة بحيث لا يستطيع أحد يتحكم فيه أو يستفيد من حماسة خدمة لأغراضه ومنافعه الشخصية… ان هذا العهد لا يمكن ان يكون عهد تفتيت وتمزيق للوحدة الوطنية بمعنى أدق لا يمكن ان يكون عهد زرع بذور تفريق الجميع ليبقى الحكام.

...ومن هذا الموقع نقول صراحة ان الذين يريدون ان يفرضوا علينا مواقف ، او يجرونا الى مواقف تصرفنا عن مهمتنا الأساسية التي هي بناء الدولة اليمنية المركزية الحديثة ذات النظام والقانون ، وصولاً الى بناء وطننا وتنميته بشراً واقتصاداً إنما يعملون لمصلحة الشيطان الرجيم ولا يعملون لمصلحة هذا الوطن

...اننا تحت اي ظروف ما دمنا نحمل شرف المسؤولية الوطنية سوف لن نسمح لأحد لان يجرنا الى خارج موقعنا اليمني او يعكر الصفو بين إخواننا الأشقاء وبين الأصدقاء.

ان سياستنا الداخلية أيها الاخوة واضحة وضوحاً تاما، ً وليس هناك اي غموض فنحن نهدف الى تحقيق الديمقراطية والعدل الاجتماعي، ولكن بمفهومنا الوطني وحسب احتياجنا والضرورة التي تفرض علينا هذا التوجه… اننا نؤمن اقصى الايمان بانه لابد من ان يكون لمجتمعنا نهجاً ديمقراطياً وتوجهاً اقتصادياً يخدم غالبيته ان لم نقل كل ابنائه غير انه لابد من ان يكون للديمقراطية مفهوماً خاصاً لنا ان الديمقراطية في مفهومنا ايها الاخوة هي حكم الشعب ممثلاً في مثقفيه وقطاعاته التي تخدمه وتعمل بنزاهة من اجله وتضحي في سبيل الارتفاع بمستوى افراده اقتصادياً وتعليمياً واجتماعياً وسياسياً ايضا...

ان الديمقراطية ايها الاخوة التي نحرص على تطبيقها في بلادنا وداخل مجتمعنا هي ان لا يجد الفرد مجالاً في ظلها لاحتكار السلطة ، ولا يجد الأفراد او الجماعة مجالاً لاستعمالها في اغراضهم وجعلها مطية يقفزون من على ظهرها على حقوق غيرهم من المواطنين ، وينصبون من أنفسهم أوصياء ويتهددون بها غيرهم اذا لم يسيروا في طريقهم.

لست ايها الاخوة اليوم منتهزاً للمناسبة لاتحدث مزايدة عن الديمقراطية يعلم الله ان الديمقراطية والعدل يجريان في دمي ، ولكنني أتحدث عنهما وأقول لكم ان من قد يتظاهرون بالتمسك بهما لو اتيحت لهم فرصة الوصول الى السلطة لذبحوهما من الوريد الى الوريد والشعب قد جربهم عدالة وديمقراطية قبل وبعد الثورة ... فبدلاً من ان تقوم او تجرى انتخابات صورية لا يستطيع المواطن عن طريقها ان يعطي صوته وهو واثق من انه اعطاه لمن يمثله فعلا ويعبر عنه صدقاً بدلاً من هذا دعونا الى مؤتمر شعبي عام يلتقي فيه الشعب بالقيادة الحكومية ويقررون الاسلوب او الطريق الذي يعبرون عليه للوصول الى الديمقراطية الحقة حتى يتاتى الاعداد السليم للانتخابات الحرة المباشرة الصحيحة.

ايها الاخوة الاحرار:

هناك موضوع كلنا نوليه اهمية قصوى ذلك هو موضوع اعادة الوحدة اليمنية كمطلب شعبي لابناء الشطرين، وكهدف أساسي من أهداف ثورة السادس والعشرين من سبتمبر وثورة الرابع عشر من اكتوبر فماذا عملناه من جانبنا وماذا عمله اخوتنا هناك من جانبهم خلال هذا العام فقط…

من جانبنا أيها الاخوة سعينا الى ابعد مما كنا نتصور، التقيت بالأخ الرئيس سالم ربيّع علي رئيس مجلس الرئاسة في فبراير(شباط) في مدينة قعطبة، ووجدنا انه من الأفضل ان نتبع الطرق الواضحة والسهلة وصولاً الى ما نريده لوطننا من عودة الى اصله والى حقيقته التاريخية وذلك بتوحيد بعض المنهج الدراسي بالنسبة لقطاع الطلبة والطالبات والتبادل التجاري والتعاون الاقتصادي، وقد خطونا في ما يتعلق بالمنهج الدراسي خطوة لها أهمية كبرى، فقد تشكلت لجنة مشتركة فالفت كتاب التاريخ اليمني للمدارس اليمنية في الشطرين وهاهو تحت الطبع وسيدرس من هذا العام الدراسي ، ولقد وصل الأخ الرئيس سالم ربيّع علي الى صنعاء أخيرا حيث التقينا والتقى بالاخوة جميعاً وأكدنا على ان يظل هذا هو مسلكنا حتى نخلق الجو الملائم للدخول في القضية ونحقق النجاح الكامل للوحدة اليمنية إنشاء الله…

أما الأخوان من جانبهم فانهم لم يألوا جهداً ويبدون من الحماس وحسن النوايا ما يستحقون عليه الشكر والتقدير واكتساب الثقة…

أيها الاخـــوة:

والآن نخرج بالحديث عن قضايانا وأوضاعنا الداخلية الى موضوع سياستنا الخارجية وعلاقاتنا بمن حولنا وموقفنا على الصعيد القومي ومن القضايا الدولية والإنسانية العادلة انه مما لا جدال فيه ان السياسة الخارجية لأي دولة تأتى انعكاساً لسياستها الداخلية وتوجه القيادة السياسية العليا فيها، وسياستنا الخارجية منذ حركة الثالث عشر من يونيو لم تخرج عن هذه القاعدة ان علاقاتنا بأشقائنا جميعها هي علاقات الاخوة والمحبة والتعاون المثمر لما فيه خير امتنا العربية والإسلامية ولما يخدم المصالح الوطنية العليا المشتركة ، وقد زاد هذه العلاقات الأخوية رسوخاً ومتانة نهجنا السياسي المتزن داخلياً ، وتعاملنا المرن مع إخواننا الأشقاء النابع من إيماننا بأننا جزء من الأمة العربية والإسلامية ما يؤلمها يؤلمنا وما يسيء اليها يسئ إلينا وما ينفع او يخدم قضاياها يخدمنا ومواقفنا ثابتة بالنسبة لقضية الشعب العربي الفلسطيني وحقه المشروع في إقامة دولة فلسطينية على ارض فلسطينية وبالنسبة للقضايا القومية المصيرية الأخرى نحن مع كل قضية عربية عادلة ولا نتردد إطلاقا كلما طلبت منا البذل والتضحية، ولاشك في اننا في هذا العام بالذات قد قمنا بدورنا في المجال القومي خير قيام وأخذنا المبادرات وكسبنا ثقة الأشقاء بنا ، اما علاقتنا بالأصدقاء فإنها قائمة على أساس الاحترام المتبادل أولا والتعامل النزيه ولخدمة المصالح المشتركة ثانياً ولا نفرق بين صديق وصديق فنحن نمد أيدينا نظيفة بيضاء للتعامل مع الأصدقاء جميعاً منطلقين من مبدأ حددته ثورتنا الظافرة ذلك هو التعاون مع كل الدول بحياد وعدم انحياز ، ولخيرنا ومصلحتنا وخيرهم ومصالحهم ... ونؤيد كل دعوة الى الخير والسلام والأمن والاستقرار في العالم كله مؤمنين بان التعايش بسلام بين البشر هو الأصل وان الصراع الاستعماري على المصالح هو مبعث الشرور والدمار.

ايها الاخوة المواطنون:

في الختام ارفعوا معي ايديكم دعاء وترحماً على شهدائنا الميامين الابرار ..

كما ارجو ان نرفع ايدينا دعاء وترحماً على اولئك الشهداء الابطال من ابناء مصر الذين كتبوا بدمائهم آيات البطولة على هذه الارض مدافعين عن ثورتنا ونظامنا الجمهورية الخالد فلهم من الله المغفرة والرحمة وحسن الثواب ولمصر الفخر بهم ولهم علينا ابدأً ودائماً ان نظل اوفياء امناء على ثورتنا التي ساندوها ونظامنا الجمهوري الذي اعانونا على ترسيخه وانتصاره…

ايها الاخوة… وفقكـــم الله ورعاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( أجزاء من آخر خطاب له عشية عيد ثورة سبتمبر/ أيلول 25/9/1977 )


[color=blue]نشرت هذه الصفحات حصيلة خمس سنوات من البحث على ثلاث حلقات في صحيفة المستقبل الكندية الأسبوعية في شهر فبراير/ شباط 2002 بعنوان : صفحات من كتاب قبل الطبع: الرئيس اليمني الراحل/ إبراهيم الحمدي أُمة في رجل

قيل في الأثر( إذا احببت فأحبب هوناَ مّا ) يعني لا نبالغ في حب أحد إلا الله ورسوله وكم اتمنى أن نكتب عن رسول الله (ص) وعن سيرته ثم نكتب عن أولئك الذين نراهم قادة وثوار وفلان أمة في رجل وأن المذكور أشجع وأنبل رجل عرفته اليمن وظل أصدق رجل عرفته اليمن وأشهر رجل حفظته الذاكرة .. فهل هذا صحيح ؟ وقد قيل في علي عبد الله صالح ( لقد جئت بما لم تستطعه الأوائل) وهل هذا صحيح أيضا ؟

ولو تأملنا في كاتب الموضوع وفي المعلقين من بعده وأنا على يقين أنهم يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد تصفحت الواحة الإسلامية والواحات الأخرى فما وجدت لهم موضوع ولا تعليق حول وفاته (ص ) أو ولادته ولا حتى واحد من الخلفاء الراشدين ولا صحابته الكرام الذين سطروا التاريخ فعلاَ وفتحوا الفتوحات وأسسوا دولا عظيمة في فترة زمنية بسيطة ..

وفي الختام تحياتي للجميع

اسم على مسمى((ليث)):
سيدي ان الاختيار والتوقيت في انتقاء المواضيع يحسب لك ..وهودليل عن الاطلاع الواسع والمخزون الثقافي والفكري الثري عندك..
رحمة الله على شهيد الوطن(الحمدي)..والتحيه العطرة(للحكيمي)احد رموز تلك المرحله..ان الثورة البيضاء ستظل شعلة تنير طريقناوتخترق الظلام الدامس وعتمت نظام الفساد والمحسوبية..
تقبل مروري وللجميع تحيتي العطرة

مسلم يمني كتب:

سؤال استفهامي فقط .. من هو الشهيد في رأي الشرع ؟ وعلى من تطلق هذه الكلمة ؟ هذا أمر !!

الأمر الثاني لا شك أنّ الملك عبد الله السعودي مثلاً له محبون ومناصرون ومن يرونه خليفة المسلمين وخادم الحرمين الشرفين و ..و .. إلخ هل سيقول أنصاره ومؤيدوه لو اغتيل يوم من الأيام بأنّه شهيد ؟؟ وما رأيك لو قالوا هذا الكلام ؟؟ وكذلك الحال في كل الزعماء العرب ..

إذاً .. يا أخي بارك الله فيك ليست الشهادة شهادات أو منح نمنحها من نريد .. أرجو من الإخوة أن لا يفهموني غلط وأن لا يتعصبوا تعصبا أعمى ولكن نتناقش بموضوعية وعقلانية حتى نخرج بنتائج طيّبة وتبقى الأخوة والإحترام فيما بيننا ..

أرجو منك الرّد بشفافية وموضوعية يا أيها الليث ..

رحم الله الشهيد ابراهيم الحمدي
واخيه عبدالله الحمدي
فمن مات دون عرضه وماله فهو شهيد ، والرئيس الحمدي واخيه قتلا غدراً ، حسب فهمي ان الاخ مسلم لايشكك في الشهادة
وبما استطعت انا تفوضلت ونحن جميعاً اخوان ، ولست بصدد اشرح مصداقية لأجل احد
الله العالم بما تخفيه الصدور
المرحوم كان زعيم وقائد لم يكن لأحد من الشعب دون الآخر كان شخصية مسؤولة محبة ومحببة لدى كافت الشعب اليمني وكان فيه من الذين لهم مصالح لم يكونوا راضيين عنه وفي الغالب كانوا التجار الكبار فقد كان قد اظهر لهم موقف ان لا يقبل ان يتلاعب احد ضد شعبه نسئل من الله ان يرحمه ويرحم جميع المسلمين
وما مشاركتي هذه الا حباً وطلب الرحمة من الله ، وللشهيد الأجر في ماقدم وانجز في فترة زمنية بسيطة لاتعد ولا تحتاج منك اخي ان تحمل معاك حسابة لتحسب كم من الأعوام حكم اليمن وكم من الأموال التي خلف لأسرته وكم من الأراضي والقصور التي ترك للعائلة الكريمة ..
نعم ترك لهم حب الشعب له ولهم حبنا جميعاً دون تجزئة .. لم ينظر الى المرحوم شخصية خلافية فلم يكن كذلك اللهم اقبله عندك شهيد واخيه وجميع من دافع عن الوطن والعرض والمال .
اتمنا ان نكون نحسن الظن بأنفسنا وان نجعل انفسنا في خندق واحد وعلى نهج واحد والسلام .

أنواع الشهداء:

الشهداء ثلاثة أنواع:

الأول: شهيد الدنيا والآخرة،

والثاني: شهيد الدنيا،

والثالث: شهيد الآخرة.

فشهيد الدنيا والآخرة:

هو الذي يقتل في قتال مع الكفار مقبل غير مدبر؛ لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، دون غرض من أغراض الدنيا. جاء عن أبي موسى رضي الله عنه قال: (إن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مستفهماً: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله). (( الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3126 ،، خلاصة الدرجة: [صحيح] ))





أما شهيد الدنيا

فهو من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة أو قاتل رياءً أو عصبية عن قومه، أو لأي غرض من أغراض الدنيا ولم يكن قصده إعلاء كلمة الله، فهذا وإن طبقت عليه أحكام الشهيد في الظاهر من دفنه في ثيابه ونحو ذلك لكنه ليس له في الآخرة من خلاق، ونحن نعامل الناس على حسب الظاهر في الدنيا، والله الذي يعلم الحقائق وهو الذي يتولى حسابهم يوم القيامة.


شهداء الآخرة:

شهيد الآخرة الذي يكون له أجر شهيد في الآخرة لكنه في الدنيا يطبق عليه ما يطبق على الميت العادي( من تغسيله وعدم دفنه في ثيابه .. الخ) فهذا أصناف منهم المقتول ظلماً من غير قتال، وكالميت بأنواع من الأمراض ونحو ذلك، وكالغريق في البحر الذي ركبه وكان الغالب فيه السلامة بخلاف من ركبه وكان الغالب عدم السلامة، أو ركبه لإتيان معصية من المعاصي ونحو ذلك،


فأما الاستشهاد في ساحة القتال فإن أجره عظيم جداً، وهو قمة مراتب الشهادة، ولا يمكن لأي نوع آخر من الشهداء أن يصل إلى هذا المقام، قال الله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:170-171] وقال صلى الله عليه وسلم: (للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويُرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر، ويحلى حلية الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنساناً من أقاربه).الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1663 ،،، خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب



وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا رسول الله! ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة) رواه النسائي وسنده صحيح، فترجى هذه الشهادة لمن سألها مخلصاً من قلبه ولو لم يتيسر له الاستشهاد في المعركة لقوله صلى الله عليه وسلم: (من سأل الله الشهادة بصدق؛ بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه) الراوي: سهل بن حنيف المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1909 ،، خلاصة الدرجة: صحيح


ولذلك كان لا بد من سؤال الله الاستشهاد في سبيل الله بصدق لتحصيل هذا الأجر العظيم، ولو مات الإنسان حتف أنفه. –

وكذلك من أنواع شهداء الآخرة:

الموت غازياً في سبيل الله لقوله صلى الله عليه وسلم: ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا : يا رسول الله ! من قتل في سبيل الله فهو شهيد . قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ، قالوا : فمن هم ؟ يا رسول الله ! قال : من قتل في سبيل الله فهو شهيد . ومن مات في سبيل الله فهو شهيد . ومن مات في الطاعون فهو شهيد . ومن مات في البطن فهو شهيد . قال ابن مقسم : أشهد على أبيك ، في هذا الحديث ؛ أنه قال : والغريق شهيد . وفي رواية : قال عبيدالله بن مقسم : أشهد على أخيك أنه زاد في هذا الحديث : ومن غرق فهو شهيد . وفي رواية : زاد فيه : والغرق شهيد

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1915

خلاصة الدرجة: صحيح

- عباد الله .. ومن أنواع شهداء الآخرة: الموت بالطاعون، قال صلى الله عليه وسلم: (الطاعون شهادة لكل مسلم)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5732 ،، خلاصة الدرجة: [صحيح]

وقال -أيضاً- لما سئل عن الطاعون: (إنه كان عذاباً يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين، فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابراً يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد) الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3474 خلاصة الدرجة: [صحيح]



وقال عليه الصلاة والسلام: يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا ، في الذين يتوفون من الطاعون ، فيقول الشهداء : إخواننا قتلوا كما قتلنا ، ويقول المتوفون في فرشهم : إخواننا ماتوا على فرشهم ، كما متنا ، فيقول ربنا : انظروا إلى جراحهم ، فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين ، فإنهم منهم ومعهم ، فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3164
خلاصة الدرجة: صحيح

. وكذلك فإن من أنواع شهداء الآخرة من مات بداء البطن لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم: (إن شهداء أمتي إذاً لقليل -ثم ذكر أنواعاً- ومن مات في البطن فهو شهيد) –

وقال النبي المبطون شهيد ، والمطعون شهيد

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5733

خلاصة الدرجة: [صحيح]

وكذلك من أنواع شهداء الآخرة الموت بالغرق والهدم لقوله صلى الله عليه وسلم: الشهداء خمسة : المطعون -الذي أصيب بالطاعون- ، والمبطون - الذي قتل بداء البطن ومات بسبب مرض في بطنه - ،والغرق -الذي مات غريقاً- ، وصاحب الهدم ، -الذي انهدم عليه بيته ،، والشهيد في سبيل الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2829

خلاصة الدرجة: [صحيح]

. – وهناك أيضاً ممن لم نذكرهم من شهداء الآخرة

أحكام شهداء الآخرة في الدنيا:

إن النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا وهو يحذر أمته من كل شر من خطورة النار، فقد روى البخاري رحمه الله عن أبي موسى قال: احترق بيت بـالمدينة على أهله، فحدثت النبي صلى الله علي وسلم بشأنهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن هذه النار إنما هي عدو لكم ، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6294 ،، خلاصة الدرجة:[صحيح]



ونظراً لشناعة الاحتراق كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الموت بها، لا لأنه ليس له أجر شهيد بل لشناعتها في الدنيا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - كان يدعو : " اللهم ! إنيأعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي, ومن الغرق, والحرق, والهرم, وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت, وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا, وأعوذ بك أن أموت لديغا " .

الراوي: أبو اليسر كعب بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2407

خلاصة الدرجة: إسناده صحيح ،



لكن إن حصل ومات بالحرق فإن له أجر شهيد كما تقدم، والله يفعل ما يشاء، وهو أعلم بمصائر العباد، وهو مقدر الأقدار سبحانه وتعالى. وهؤلاء الأصناف الذين تقدم ذكرهم من شهداء الآخرة ماذا يفعل بهم من جهة الأحكام في الدنيا؟ قال العلماء: لا يغسل الشهيد -أي: قتيل المعركة مع الكفار- سواء كان مكلفاً أو غير مكلف إلا إن كان جنباً أو امرأة حائضاً، أو نفساء طهرت من حيضها أو نفاسها، وإن سقط من دابته، أو وجد ميتاً، أو سقط من شاهق في القتال، أو رفسته دابة في القتال، أو عاد إليه سهمه الذي أطلقه بالخطأ فالصحيح أنه يغسل إذا لم يكن ذلك من فعل العدو، لكن إن قتله العدو فلا يغسل ويبقى أثر الشهادة عليه، ومن قتل مظلوماً بأي سلاح كقتيل اللصوص ونحوه يلحق بشهيد المعركة في أصح الروايتين في مذهب الإمام أحمد رحمه الله، وقال بعض العلماء بتغسيله، وكذلك الغريق والمبطون والمرأة التي ماتت في الولادة فإنهم شهداء في الآخرة يغسلون باتفاق الفقهاء. وأما الميت المحترق فقد ذهب العلماء إلى أن من احترق بالنار يغسل كغيره من الموتى إن أمكن تغسيله؛ لأن الذي لا يغسل إنما هو شهيد المعركة، ولو قتل في المعركة محترقاً أو أحرق العدو حصناً للمسلمين ونحو ذلك كان شهيداً لا يغسل، أما المحترق خارج المعركة فهو من شهداء الآخرة لا تجري عليه أحكام شهداء الدنيا فإنه يغسل



***************************

******************

***********

يا أبا تريكة ماذا تقول في السادات مثلا هل هو شهيد فلقد قتل مغدورا ولا تنسى أيضا أنه انتصر في 73 وأكيد له حسنات ولكنه في المقابل عمل كيت وكيت وهل تستطيع أن تحكم عليه أنه من أهل النار ..

يا أبا تريكة حفظك الله أنا لا أكره الحمدي ولا عبد الناصر ولا أشهد لأحد بجنة أو بنار ولا هل هو شهيد أم لا ولكنني أكره شيئا واحدا فقط وهو تمجيد الأشخاص والإنتماء إليهم وأقول ما ليس فيهم مثل ما كتبت الأخت رحمة حجيرة أن الحمدي أشجع وأنبل رجل عرفته اليمن وظل أصدق رجل عرفته اليمن وأشهر رجل حفظته الذاكرة فما رأيك أليس هذا مبالغ فيه ؟

للعلم والإحاطة أنني ما استنقصت من الحمدي ولا من غيره ولكنها استفسارات وخواطر في ذهني نقلتها إلى هذه الصفحة لعلي أجد الجواب الشافي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسلم يمني كتب:

يا أبا تريكة ماذا تقول في السادات مثلا هل هو شهيد فلقد قتل مغدورا ولا تنسى أيضا أنه انتصر في 73 وأكيد له حسنات ولكنه في المقابل عمل كيت وكيت وهل تستطيع أن تحكم عليه أنه من أهل النار ..

يا أبا تريكة حفظك الله أنا لا أكره الحمدي ولا عبد الناصر ولا أشهد لأحد بجنة أو بنار ولا هل هو شهيد أم لا ولكنني أكره شيئا واحدا فقط وهو تمجيد الأشخاص والإنتماء إليهم وأقول ما ليس فيهم مثل ما كتبت الأخت رحمة حجيرة أن الحمدي أشجع وأنبل رجل عرفته اليمن وظل أصدق رجل عرفته اليمن وأشهر رجل حفظته الذاكرة فما رأيك أليس هذا مبالغ فيه ؟

للعلم والإحاطة أنني ما استنقصت من الحمدي ولا من غيره ولكنها استفسارات وخواطر في ذهني نقلتها إلى هذه الصفحة لعلي أجد الجواب الشافي .

الأعزاءجميعا:
عندما يقراء المرء بعض التعليقات تنتابة الحسرة ويسكنه الخوف ويلبسة الحزن الى ماوصل الية الحال عند البعض ..اصبحت الاساءة عندهم نصيحة ..وجرح مشاعر الاخرين تصحيح اخطاء..والجدل العقيم تبادل افكار وبحث عن معرفة..واخص في هذا الموضوع (مسلم يمني)..
ياسيد ان كاتب الموضوع لم يكتب بهدف المديح او التمجيد..وانما تحدث عن حقبة تاريخية كان نجمها الحمدي كا مشروع حضاري شامل(سياسي وثقافي واقتصادي واجتماعي)..
اقتضتة المرحلة ومازلنا في امس الحاجة الية..ان القوى الرجعية الانتهازية هي نفسها التي تجر اليمن الى(الفقر والمرض والجهل)..وعلية لابد من نصيحة لك مني وفحواها ان تكثر من مجالسة المحمدين(الدرة والحجاجي)..
قد يزرعوا فيك تقبل الاخر والابتعاد عن المناكفة التي تخدش روح الكلمة الطيبه..
تقبل تعليقي ..ولكم التحية

ايها المسلم اليمني كم انت غريب الاطوار
لماذا تغرد خارج السرب هل هو هذا اسلوبك نسال الله ان يرحمنا منك
اتق الله يا اخي اين الوليمه التي تؤرقك لقد خانك الرمن بل خنقتك
الاسباب
لا نعلم ما اصابك ولماذا تصب علينا حمئتك نحن لا نقوى على
ما تدعي لا تعقد الامور اكثر فقد بخشرت وطرطرت عليك باالحميه حتى تخفف من اعباء الدماغ ودسومة الشرايين
لا تعطل السمره الله يهديك وينور بصائرك

ابو اياد كتب :الغالي ابو تريكة:
كررت قرائتي لتعليقك او بالأصح (لهذيك) فلم اجد من رسالة تستحق الوقوف عندها وانما وجدت كلمات تتضارب مع بعضها..وتعبير لايرتقي الى مستوى طالب الابتدئية..جاري وحبيبي الجوار له حق عليا ان اساعدك ولو بنصيحة فما بالك
ان اعرض عليك دوره تثقيفية..تتعلم فيها كيف تصيغ الحديث من اختيار الكلمة وترتيب الجملة وتناسق الموضوع..
اما بخصوص الوجبة الدسمة لاأعتقد ان تستطيع هضمها..جهازك الهضمي متعود على النواشف..اخشى ان يعورك ان
جازفت وتناولتها..


ابو اياد
عضو مميز
عضو مميز

ابو عبد الناصر كتب : سيدي وجاري بورك قلمك ورزقنا الله احنا وانت الحلم والعلم
وما ردي عليك الا واجب استوجبته الإخوة والجيرة استودعك الله وارجو المعذرة من التقصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولن اخفيك لا اجد سبيل لقلمي ولا لمستوى توجهي الكريم ان يثير لنفسه
سيدي وجاري قظيتي أكبر من ان اتناولها في شخصي فلا اعيب ماتناولت من استخدام مصطلحات في شخصي فما قلت في شخصي فأنت على حق ، وسبق مني ان عرجت على مستواي التعليمي فأنا ياسيدي محصولي العلمي
هو انت ومحمد الحاج وعبد الباري ومحسن يحيى واحمد يحيى وسيف عسكر وامين الحنيني ومحمد العمري وصالح محمد محمد الحاج والكثير الكثير همومي لا يتسعها الوطن بكامله ، ولا يفوتني ان اذكر أملي لأمتي إن جادوا هم في الطريق إبراهيم صالح الحاج والحسين صالح الحاج ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
واولادك في البلاد هم كاولاد محمد محمد الحاج
شهادتي ابيتدائية وعاد اخوك الذي هو انا كنت مكمل في مادة طبعاً هذا الكلام في الدوحة اخوك الذي هو انا كنت رياضي وبأسراف ولكن الذي يعرفني فليا من المواقف الصادقة والباحثة للمزيد لمفاصل الرجولة واحترام وتقدير الآخر
وعدم التضحية بك وبغيرك لمجرد حماقة من هنا او هناك
التحية لك والرحمة على والدي ووالدك
والمسلمين وهذا الرد من باب التوضيح ان كلامك صائب . سامح الله العمري على مسحه المشاركات ، فلا اجد مبرر لما عمل
ولكن نحسبها لك اخي المشرف فلك مني الحب والتقدير وللجميع ،
والسلام ، والى كاس العالم استودعكم الله وسامح الله الجميع لعلى وعسى يغفر لنا من ما تعلموه وما يعلمه فهو اكبر ولكن رحمته بعبده المتجه اليه ليقصد بابه والقاصد إن قصد المقصود لايرده خائب . أتحفظ لنفسي بالرد على الكلمة التي وردت في مشاركت العتولي وقد عملت عليها خط أحمر بعد ان عملت عليها بحث وسائني ان يكون هذا هو حظنا من الثقافة التي انتهينا اليها ،، ،

عزيزي ابوعبد الناصر:
ارجومنك ومن ادارة منتداكم ارجاع مشاركتك التي دفعتني في الرد بهذاالاسلوب..وان يكون الانصاف شعار ادارتكم..اسقاط مشاركتك يضعني متهم وانت ضحية..لا سيدي اما ارجاع مساهمتك اوحذف الاخرى المنسوخة ادناءمشاركتي..
ارجوان لاتكن سياسة الاقصى هدف من اهداف مشروعكم الحضاري..
اما الجانب الاجتماعي سوف تظل مكانتك محفوظة..اخ وجاروصديق وكل افراد اسرتك يعزوا علياكما يعزواعليك..ونجاح اولادك هو نجاح لي كما هولك..((واخيرا ادعوك الى قراءة مساهماتك ومساهمات اخوك ابو ياسين..التي تتعلق في مواضيع تتلمس توجهاتنا السياسية))..
هناك مواضيع لم نعقب عليها..وللأسف لم يحسب لنا ذلك ولم يكن للندية عندكم مكان ..
نزلت مواضيع عديدة تدعم توجهكم اتوني بتعقيب واحد اساء لها بل وجد تمونا داعمين كل المواقف ..
وللايضاح ان المنتديات كثيرة ..ندخلها اعضاء وزوار..وما شدنا الى هذا المنتدى الا حب التواصل مع ابناء جلدتنا
لك ابو عبدالناصر التحية العطرة..

الاخ المشرف للقسم السياسي
اتمنا عليك ان تعود لنا بالمشاركة ، ولو تواصل مع الادارة التي لا لها علاقة في الحذف ، على اساس ان تعود المشاركة ، ارجو منك ذلك ولك التقدير ، ومرة ثانية سامحك الله ، وبارك الله فيك إن عدت الينا بالمشاركة ،
فما ازعلني امس هو حذفها ، الذي لا اعلم مادار حولها الا في وقت متأخر
حتى يكون الأنصاف ارجو ان تعمل على كيف تعود بالمسكينة
وانت تعلم مادار من حديث بيني وبينك على حذف مشاركتي ، بالفعل هيا ضحية ولا تستحق كل هذا .

أشكرك يا أستاذ علي عباد على النصيحة وهي مرافقة المحمدين ولك نصيحة مني بأن تتواصل مع الأستاذ محمد واصل يوميا بلا انقطاع وتستفيد منه الكثير وليتك تقرأ تعليقه الأخير وبصراحة لا أدري ما تقصد بالرجعية والإنتهازية .

كما أنصح الأخ الشنفرة بأن يقرأ تعليقاتي مرة أخرى ليتأكد أنني ما أسأت إليه كما زعم وما ذا تعني بالوليمة يا أخانا.

ولا أدري لماذا ضاقت صدوركم هكذا وكأننا ارتكبنا جريمة في حقكم أو في حق غيركم وأتحدى أي شخص منكم يوضح لنا ما هو الخطأ الذي ارتكبناه في حقكم أما بالنسبة للرئيس الحمدي فقد كان رحمه الله رئيسا لليمن كله وفي الأخير ليس معصوما بل كان بشرا كباقي البشر له حسنات وسيئات ولا أحد معصوم إلا محمد (ص) ..

تحياتي لكم جميعا

ابوتريكه كتب:

الاخ المشرف للقسم السياسي
اتمنا عليك ان تعود لنا بالمشاركة ، ولو تواصل مع الادارة التي لا لها علاقة في الحذف ، على اساس ان تعود المشاركة ، ارجو منك ذلك ولك التقدير ، ومرة ثانية سامحك الله ، وبارك الله فيك إن عدت الينا بالمشاركة ،
فما ازعلني امس هو حذفها ، الذي لا اعلم مادار حولها الا في وقت متأخر
حتى يكون الأنصاف ارجو ان تعمل على كيف تعود بالمسكينة
وانت تعلم مادار من حديث بيني وبينك على حذف مشاركتي ، بالفعل هيا ضحية ولا تستحق كل هذا .

سيدى كبير المشرفين ............
الذى اعاد مشاركة ابو اياد هو من يستطيع اعادة مشاركتك المسكينه ....وصلاحيات الاشراف لا تسمح لنا اعادة ماتم حذفه
وعندما كانت تلك المشاركات خارجه عن الموضوع تم بترها ....ونحبب ان لايُعاد ماتم بتره ...لان لا فايده فى اعادة ماتم حذفه
ومن الانصاف سيدي ان يتم اعادة جميع المشاركات

ومن الانصاف انه عندما يرى المشرف ان الموضوع قد خرج من مساره ان يعيده الى مساره الطبيعى
المهم ...كانت ومازالت قناعتى هى مع حذف تلك المشاركات ...لكى يضل هذا القسم عامراً بالحب والنقاش الهادف والاحترام المتبادل وتقدير الرأى الاخر وصفاء القلوب ...ولذلك تواجدنا فى هذا المنتدى ....
فارجو ان تتصافا النفوس وان لاتتجاوز المشاركات والتعقيبات صفحات هذا المنتدى
جمعه مباركه وتقبل تحايا كبير الطباخين