من قرئه سيجد شيئاً عجيباً في نفسه...

الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.
و ساكن الحي الراقي الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التليفيزيون
لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط
و المليونير الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة والخوف من الأماكن المغلقة والوسواس والأرق والقلق.
و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة.
و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء وانتصر في كل معركة لم يستطع
أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار.
وذاك رجل مترف صاحب منصب وجاه الذي يملك الأقدار و المصائر
و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.
و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.
كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.
و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب.
فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر..
و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية..
و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور
إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب..
و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة.
و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.
و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.
و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير
و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر
و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات..
فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل..
يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس
برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئاتو ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء
و إنما اختلاف مواقف.. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة
و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله..
و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال..
و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.
و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر..
حيث يكون الشقاء الحقيقي.. أو السعادة الحقيقية..
فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم.
أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة
تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل.. و الكل في تعب.
إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف.. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها.
و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت
و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت. فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.
و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال
حيث يبدو أحدنا ملك او الآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.
أما وراء الكواليس. أما على مسرح القلوب. أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقه..
فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم.. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة
لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان
و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم..
ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين
و يرهل أبدان المسرفين.. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة..
و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود.. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق..
يوم لا تنفع معذرة.. و لا تجدي تذكرة.
و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة
لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا،
فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن..
بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.
أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و أمتاراً من الأرض،
ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع..

عضو فعال تاريخ التسجيل : 28/09/2010 العمر : 43

اشكر اخي الهاشمي على هذه المفارقة العجيبة الطريق التي دلنا عليها الاسلام هي الصواب
مهما تفرقت بيننا السبل وتحضرني قصة سمعتها في احد المحاضرات ان جماعة من اهل الدعوة
كانوا في رحله للدعوه إلى الاسلام وطريق الصواب في احد البلدان الاوروبية فستقروا في
احد المساجد, ثم ذهبوا للدعوه انطلاقا من المسجد فذهوا إلى قصر من قصور
الاثريا بجنب المسجد فضربوا الباب قليلاً ثم فتح لهم رجل في الاربعين من العمر طلع اصله عربي
فقالوا له نحن ندعوا إلى الاسلام ونصحوه وقالوا له نحن نقطن في المسجد الذي جنبكم فنتمنى ان تشرفنا ..الرجل مليونير..
بعد صلاة المغرب ذهب الرجل إلى المسجد فكانت محاضرة عن الجنة والنار وهو يسمع فبكاء
بكاء مرير ذهب إليه احد الدعاة وسأله عن سر بكائه فقال له انه عندما جائوا إلى منزله
كان قد جهز المشنقة لينحر من ضيق هذه الدنياء
فلما دقوا عليه الباب تردد هل يفتح ام ينتحر
فحدثه شئ في نفسه ان افتح الباب ثم انتحر فقابلتكم فرجعت روحي ورجعت لي لذه لم اذقعا طول عمري...إلى نهاية القصة..
اشكر الاخ الهاشمي على الموضوع الجميل .

اللهم ارزقنا الحلم والعلم
اللهم متعنا ما احييتنا بأسماعنا وأبصارنا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ،
قصة أو رسالة نستخلص منها عبر ودروس ..
جزاك الله خير اخي الهاشمي يبارك فيك ربي ويحميك
الخير والمحبة للجميع .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ان الشعور بالتفوق والرضا هو الشعور بنعمة الله علينا والشعور بمعنى طاعة الله و كسب رضاه
اعتقد ان القيام بسلوكيات تخص السعادة بحد ذاتها تدل على روحانية الانسان
وبطبيعة الحال كل انسان يسعى لهذه السعادة فقد يسعى اليها البعض عبر التفوق وقد يسعها اليها البعض عبر المال الخ
ولكن هناك من الناس من يشعرون بالسعادة في امور قد لاتبدو للبعض مصدرا للسعادة
كرضا الوالدين كالجلوس على البحر في ساعات الغروب كنسمات عليلية في ليل صيفي
وهؤلاء الناس ان كانوا سعداء فمصدر سعادتهم روحاني اما ان وجد اناس يبحثون عن هذه السعادة الخالية من المميزات فهم يتصفون في السعي للبحث عن مغزى حلاوة الروح
وبالتالي هم من طبقة الناس روحانيو الشعور
واحيانا تتسم سلوكياتنا في البحث عن التفوق والتميز والمال وعندها فشعورنا يتسم بمنهاجية التصور اي ان شعورنا يبرمج على حسب الانجاز فان انجزنا فنحن سعداء وان لم ننجز فنحن
تعساء
ويتصف اصحاب هذا الشعور بالحصر والتقييد اي حصر الشعور في بوتقة النجاح فقط
وبالتالي التقييد من معنى السعادة واللذة الروحانية
واستطيع ان اسمي هذا الشعور بالشعور الهادف او الشعور صاحب الهدف والقيمة ا لمرجوة
يتسم هذا الشعور بالياس والاحباط في حالة الفشل ومن هنا يجب على من يتسم بهذا الشعور ان يعيد قراءة نفسه ويدمج شعوره مع الرضا والقناعة بمعنى البحث عن افكار
تعيد او تحافظ على سعادته فافكار كالقناعة بالقليل والرضا بالمقسوم والايمان بقضاء الله وقدره قد تحسن له شعوره عن طريق دمجه بشيءمن الروحانية
يجب على الانسان ان يدعم القناعة عبر الايمان
بها ومحاولة تطبيقها في بعض مواقف الفشل باستخدامها ومحاولة تهدئة النفس بها
وبذالك يعيد الانسان برمجته على اساس جديد
اما الشعور بالحاجة لكسب رضوان الله فهو ينقسم الى النوعين السابقين
احد انواع هذا الشعور ايماني هادف بمعنى العمل على كسب رضوان الله بدون تطوير ذاتي
او ترقية الشعور بالروحانية الايجابية
فيصلي الانسان ويصوم ويزكي ويطيع والديه بدون اي شعور بالروحانية والسعادة فقط لاجل الوصول الى الجنة
والاخر ايماني روحاني و ترتبط طاعة الله فيه بالشعور بالسعادة والنشوة
واعتقد ان الشعور الايماني الهادف قد لا يشعر الانسان بحب الله وطاعته حق الشعور
عموما الدين الاسلامي هو دين ممنهج شامل ويتصف بقدرته على توجيه الانسان عبر اليات يحقق منها سعادته وهناك فرق بين العمل على هذه الاليات او الشعور بهذه الاليات
واذا وصل الانسان لدرجة العمل والتوقف عن الشعور يجب عليه استحضار الروحانية
عبر فهم جديد للدين بمعنى لابد له ان يوسع من افقه ويركز على الناحية الروحانية او الشعورية في اعمال طاعته وان كان ذالك عبر استحضار عقلي لها
استحضر شعورك وانت تقبل يد امك استحضر شعورك وانت تساعد المحتاج استحضر شعورك وانت تصلي ومع الزمن سيصبح شعور السعادة و الروحانية تلقائيا
وتبدأ في التحول الى انسان جديد

تحياتي وتقديري للأخ الهاشمي ودمت بخير ومحبة

اشكركم جميعاً على المرور الطيب وعلى الاضافة المفيدة

وهذا من طيبكم وحرصكم على انتشار الفائدة ولو بشيء بسيط

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل الخير

تحياتي اليكم جميعاً...

» وان سلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه
» دع حبك يعلن عن نفسه ....
» شوف الرجال واثق من نفسه
» العربي يدافع عن نفسه امام محكمة الارهاب
» علي ولد زايد يرشح نفسه رئيس ؟