الوقوف في وجه ولي الامر

محاسبة أولي الأمر:
قال تعالى:{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[104:03].
وقال: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }[71:09].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» [رواه مسلم].
وقال: «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم» [أحمد والترمذي].
وقال: «أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر» [أحمد وابن ماجه].
وقال: «سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله» [رواه الحاكم].
هذا الأمر والنهي للحكام هو محاسبة لهم. وهو فرض من فروض الكفاية. وهو بالقلب وباللسان وباليد، شرط أن لا تشتمل المحاسبة باليد على استعمال سلاح.
وقد حاسب سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ونزل عند رأيهما. وحاسبه الحباب بن المنذر يوم بدر ونزل عند رأيه. وحاسبه عمر بن الخطاب وجمع من الصحابة يوم الحديبية ولم ينزل عند رأيهم [سيرة ابن هشام]. وحاسبت امرأة عمر بن الخطاب في مسألة المهور فقال: (أصابت امرأة وأخطأ عمر) [أنظر تفسير الآية 20 من سورة النساء في القرطبي وابن كثير]. وقال الإمام علي رضي الله عنه: (فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ، ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك مني) نهج البلاغة ج2/ص201.
وقال عمر رضي الله عنه: (لا خير فيكم إن لم تقولوها، ولا خير فينا إن لم نسمعها) يعني كلمة الحق في المحاسبة.
هؤلاء هم خير الناس وسادتهم وكان المسلمون يحاسبونهم، فكيف بغيرهم؟.

الثورة بالسلاح على الحاكم الذي يظهر الكفر البواح:
عن عبادة بن الصامت قال: «دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله. قال: إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان» [رواه مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: «ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع. قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا» [رواه مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: «خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة» [رواه مسلم] وعبارة ( ما أقاموا فيكم الصلاة) هي كناية عن تطبيق أحكام الإسلام، وهي من باب تسمية الشيء بأبرز ما فيه.
حين تكون الدار دار إسلام ويبدأ الحاكم في تحويلها إلى دار كفر وذلك بإظهار الكفر البواح الذي لا شبه فيه يجب على المسلمين أن يثوروا عليه بالسلاح لمنعه من ذلك بالقوة، ولكن هذه الثورة بحاجة إلى تنظيم وأمير يطلب النصرة ويعد القوة من أجل إنجاح هذه الثورة وليس من أجل الثورة فقط. وهذه الثورة هي لخلع الحاكم أو إرجاعه إلى الشرع وأطره على الحق أطراً.
قال صلى الله عليه وسلم: «كلا والله ولتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطراً أو تقصرنه على الحق قصراً» [أبو داود والترمذي وابن ماجه]. فعندما ألغى أتاتورك الخلافة، وأدخل العلمنة كان يجب على المسلمين منعه بالسلاح.
أما حين تكون الدار دار كفر أصلية، أو عادت إلى الكفر واستقرت عليه، فهذه تحتاج إلى جهد كبير من العمل الفكري والدعوة بالحجة لتهيئتها للتحول إلى دار إسلام. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم بدأ دعوته في مكة وكان يرى الكفر البواح ولم ينابذهم بالسيف. وقد أقر صلى الله عليه وسلم المسلمين على العيش في دار الكفر (في مكة والحبشة) مع وجود دار الإسلام. وكان المسلمون يرون الكفر البواح في دار الكفر ولم يثوروا بالسلاح على حاكمها. إذ الأمر في مثل هذه الحال يحتاج إلى الإعداد الفكري ثم طلب النصرة لأخذ السلطة

عضو نشيط تاريخ التسجيل : 13/04/2009 العمر : 43

ويش تقصد

فارس العرب كتب:: ويش تقصد

يقصد استاذى ان نضارات مشيرك السوداء لاتتطابق مع سيف صدام ....ويقصد انه لم يحصل على مرور التاريخ ان يكون الفارس مشيراً ورئيساً
ويقصد ان الذين لايجيدون الامتطاء على ظهور الخيل لايستحقون ان ينادوا فرسان ..ويقصد اشياء كثيره لا اريد ذكرها...فلماذا يافارس تسأل

عضو جديد تاريخ التسجيل : 07/10/2009 العمر : 49

العمرى كتب:

فارس العرب كتب:: ويش تقصد

يقصد استاذى ان نضارات مشيرك السوداء لاتتطابق مع سيف صدام ....ويقصد انه لم يحصل على مرور التاريخ ان يكون الفارس مشيراً ورئيساً
ويقصد ان الذين لايجيدون الامتطاء على ظهور الخيل لايستحقون ان ينادوا فرسان ..ويقصد اشياء كثيره لا اريد ذكرها...فلماذا يافارس تسأل

حياك ياخال حياك رزمت محل الوجع

فارس العرب كتب:: ويش تقصد

انا لعرف اقصد ولا أعرف أغني
ههههههههههههه
طبعن هذه مزحه

اما عن الموضوع فقصدي لازم نكون معا مساكين اليمن الذين يشترون حبه صلصه قوت يومهم

مشكور ويسعدني مرورك

العمرى كتب:

فارس العرب كتب:: ويش تقصد

يقصد استاذى ان نضارات مشيرك السوداء لاتتطابق مع سيف صدام ....ويقصد انه لم يحصل على مرور التاريخ ان يكون الفارس مشيراً ورئيساً
ويقصد ان الذين لايجيدون الامتطاء على ظهور الخيل لايستحقون ان ينادوا فرسان ..ويقصد اشياء كثيره لا اريد ذكرها...فلماذا يافارس تسأل

كم يسعدني مرورك الجميل

اما عن ردك فقد وفيت وكفيت

اهل العزم كتب:

العمرى كتب:

فارس العرب كتب:: ويش تقصد

يقصد استاذى ان نضارات مشيرك السوداء لاتتطابق مع سيف صدام ....ويقصد انه لم يحصل على مرور التاريخ ان يكون الفارس مشيراً ورئيساً
ويقصد ان الذين لايجيدون الامتطاء على ظهور الخيل لايستحقون ان ينادوا فرسان ..ويقصد اشياء كثيره لا اريد ذكرها...فلماذا يافارس تسأل

حياك ياخال حياك رزمت محل الوجع

خطير دايمن هذا الغزاوي

مشكور على المرور ونتمنا نشوف رايك

عضو نشيط تاريخ التسجيل : 30/08/2009 العمر : 46

تشبيهات قوية (الرسول (صلى الله عليه وسلم) و عمر بن الخطاب رضي الله عنه)ومدى تواضعهما في سماع الراي و الراي الاخر وكان لسان الحال يقول بان فترات الحكام العادلة كانت محدودة وقصيرة.

و لكن اعتقد ان قصة الحكام بدأت في عصر معاوبة و رسخت اوتار الظلم و الجور في عهد إبنه يزيد و استمرت الى يومنا هذا مع عدم النسيان في كيفية تطوير الاساليب و الطرق و التي يبدو انها مستمرة في عملية التطور و الارتقاء الى الامام.

دمتم سالمين

اداري سابق تاريخ التسجيل : 19/03/2009 العمر : 74

تطبيق أحكام الإسلام، وهي من باب تسمية الشيء بأبرز ما فيه.
حين تكون الدار دار إسلام ويبدأ الحاكم في تحويلها إلى دار كفر وذلك بإظهار الكفر البواح الذي لا شبه فيه يجب على المسلمين أن يثوروا عليه بالسلاح لمنعه من ذلك بالقوة، ولكن هذه الثورة بحاجة إلى تنظيم وأمير يطلب النصرة ويعد القوة من أجل إنجاح هذه الثورة وليس من أجل الثورة فقط. وهذه الثورة هي لخلع الحاكم أو إرجاعه إلى الشرع وأطره على الحق أطراً
الحبيب الجبني اشرح لي هذه العبارو السابقة فهي مقتبسة من موضوعك
تحمد اللة على الرئيس حقنا بارك اللة فية لو غيره كانت غرق اليمن من زمان
تقبل مروري

عضو مميز تاريخ التسجيل : 23/05/2009 العمر : 43

ابو حفظه كنب

الحبيب الجبني اشرح لي هذه العبارو السابقة فهي مقتبسة من موضوعك
تحمد اللة على الرئيس حقنا بارك اللة فية لو غيره كانت غرق اليمن من زمان
تقبل مروري

عادك لا تخزا يابو حفظة عن قد انا خازي شدا عز على الرجال

لا سبيل إلى ذلك إلاّ بكفاح الحكام الظلمة وبمحاسبة الحكام.
. المعارضة للخير واردة في قوله تعالى { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير }.

والمعارضة بهذا المعنى، لا تؤدي إلى العصبية والحزازات، ولا توجد الفرقة بل تكون في جو الأخوة والمحبة والانصياع للحق، ومن الأمثلة الحية على ذلك، ما حدث بين عمر وخالد حين عزله عن ولاية قنسرين، فجاء خالد يحاسب عمر في بيته فقال له \"لا أناقشك يا خالد هنا في بيتي ولكن أناقشك في مسجد رسول الله وأمام جميع المسلمين... فإن كنت على حق أنصفتك الصحابة مني، وإن كنت أنا على حق فليس لك أن تتكلم بعد اليوم في الأمر أو تثير فتنة\"، ولما ذهبا إلى المسجد واكتمل اجتماع الصحابة وقف عمر يقول \"يا أيها الناس، لقد سألني خالد بن الوليد أن أجمعكم اليوم ليناقشني أمامكم وأناقشه، وقد أشفق بعض ذوي الرأي من ذلك عـلى كلمة المسلمين أن تفترق فنصحوني الا أقبل ولكني استخرت الله فقبلت، لا بطراً يعلم الله ولا رياء، ولا استخفافاً بالفتنة واستدراراً لها ولكني نظرت فوجدتني بين أمرين : إما أن اصدع بالحق ولا أخشى الفتنة، وإما أن أخشى الفتنة فلا أصدع بالحــق، وأريد أن أجعل نفسي حجة على من يلي هذا الأمر بعدي، فلا يأتي أحدهم أو يستنكف أن يناقشه أحد رؤوس الأشهاد أبداً\"، فوقف غلام وقال \"أتأذن لي يا أمير المؤمنين ؟\" فأذن له فقال >إنك يا أمير المؤمنين لم تنصف خالداً وإنك لتحقد عليـه\"، فقال عمر ولم يغضب >يا بني إنك حديث السن... ومغضب من أجل قرابتك فاصبر حتى تسمع الرأي< وظل كل من عمر وخالد يبدي رأيه وحجته حتى اقتنع الصحابة بحجة عمر، وقد انتقــد الصحابة عمر على شدته فقــال >هل هي شدة في الحق أم في الباطل < فقالوا >والله ما علمنا إلا أنها في الحق\"، فقال عمر \"اللهم زدني شدة ما دمت على الحق\"، وسيرة الرسول الكريم والخلفاء الراشدين والأمة الإسلامية، حافلة بالمعارضة البناءة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اخي الكريم الجبني

ابداع يتكرر وعطاء يتجدد

هكذا عهدتك دوما.هنيء لك عقلك الراجح

عضو نشيط تاريخ التسجيل : 30/08/2009 العمر : 46

الى مسلم يمني:
"""لعن الله شعب اردت له الحياة فاراد لي الموت """
هذا ما قاله الثلايا الله يرحمه قديما ولكن هذه الظاهرة لا زالت متجذرة في بعض النفوس المريضة حتى اليوم.
ومما يؤسفنا إننا نشاهد اقلام تعظم بمجد السلطان وتقول بانه صاحب المنجزات العظيمة والجبارة والعملاقة و صاحب الخير و كان الخير اتى به من الخارج على ظهره ,او قام بالتنقيب عنه بيدين عزلاء,ولولاه لما كان هناك خير او نعيم في البلاد, يمجده وكأنه فعلاً ولي الله في الارض و المخلص لها من المحن و المصائب "فعلاً إذا لم تستحي اصنع ما شئت".قال رسولنا الكريم ( من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ) فما بالك بالكلام التافه السطحي.(سبحان الله)وكان الإمام أحمد بن حنبل يكثر من قول :
إذا ما قال لــي ربي أما استحييت تعصيني

وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيــان تأتيني

فما قـولي له لــما يعاتبنــي ويُقصيني

لمن يفهم ويعي:
عن النبي (ص) قال صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت الأمة وإذا فسدت فسدت الأمة السلطان والعلماء قال أبو عمر ههنا والله أعلم قال الفضيل لوأن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام.

هدية التعليق
إلى الرئيس العربي الجاثم على صدر شعب عربي من أعرق الشعوب - في الحقيقة كل الرؤساء العرب جاثمون على صدور شعوبهم - ولكن هذا الشعب عزيز على قلوب العرب جميعا لدوره القيادي الرائد ولمواقفه التاريخية البارزة في التصدي لأعداء الأمة قديما وحديثا ،
أقذف بنفسك من مكانٍ عالي
يا أحقـر الجبناء والأنذالِ
يا خائنا قد خان كلِّ عهودهِ
وأتى جهارا أشنع الأفعالِ
قد باع في سوق المزاد لسانه
بالرخص للشيطانِ للمحتالِ
باع الحيـاءَ وديـنهُ وبلاده
وتراثه وكلّ شيءٍ غالي
باع المروءة والكرامة والأبا
ورمى بنفسهِ داخل الأوحالِ
عنيتُ الذي يغنيك عن ذكر اسمه
فضائحـهُ الكبـرى وبالإجمالي
هل مثلهُ يخفى وقد صار قائـدا
لخائني الأوطانِ والأرذالِ
ذاك الذي في كلّ سـوقِ نخاسةٍ
يخور كالثيـرانِ والأعجالِ
ذاك الذي ما قـد عرفنا مثله
خدوما لأهـل الشرك والإضلالِ
أو ما تـراهُ كيف أصبح راكعا
منحنيا في غاية الإذلال
يُقبِّـلُ الأقـدام أقـدام بـوشهِ
ويلمعُ النعـلينِ غيـر مبالِ
أعطـى لأمريكا الزمام تقـودهُ
يتبعها في الحـلِّ والترحالِِ
ومنفـذا كل الأوامـر خاضعا
مسـتسلما مثل جهازٍ آلـي
يقوم بما تمليه بدون ترددٍ
وبهمةٍ عظمى وفي استبسالِ
من مثله قد حطَّ شعبا ماجدا
في سلة النسيـانِ والإهمالِ
من ذا الذي أجـاد قِـدمًا مثلهُ
فن العمـالةِ في الزمـانِ الخالي
هـو ربهـا أستـاذها وعميدها
ومديــرهـا ووصيفهـا والوالي
تغلغلت في كلّ أجـزاء جسمـه
وتمكنـت في سـائر الأوصال
ومن غدا جسدا بدون مشاعرٍ
فلا يحس الصفـع بالنِّعَـال
هيهات أن تجدَ العمالة مثلهُ
في عصره أو في الزمانِ التالي
يبقـى على مر الزمـان مخلدا
وفي الصفاقةِ مضـرب الأمثالِ
فأقذف بنفسك مـن مكانٍ عـالي
يا لعنــة التـاريـخ والأجيال

تنوية
حديث صلاح الامة، الرسول قاله في العلماء,فلا بأس بالجهلاء ان لم يفهموا.

Molan كتب:: تشبيهات قوية (الرسول (صلى الله عليه وسلم) و عمر بن الخطاب رضي الله عنه)ومدى تواضعهما في سماع الراي و الراي الاخر وكان لسان الحال يقول بان فترات الحكام العادلة كانت محدودة وقصيرة.

و لكن اعتقد ان قصة الحكام بدأت في عصر معاوبة و رسخت اوتار الظلم و الجور في عهد إبنه يزيد و استمرت الى يومنا هذا مع عدم النسيان في كيفية تطوير الاساليب و الطرق و التي يبدو انها مستمرة في عملية التطور و الارتقاء الى الامام.

دمتم سالمين

مشكور اخي على هذا المرور السريع

ولاكن لن نبقاء على عهد يزيد
فل يكن لنا صوت ونقول لضالم اعدل

محمد عبدالحافظ كتب:: تطبيق أحكام الإسلام، وهي من باب تسمية الشيء بأبرز ما فيه.
حين تكون الدار دار إسلام ويبدأ الحاكم في تحويلها إلى دار كفر وذلك بإظهار الكفر البواح الذي لا شبه فيه يجب على المسلمين أن يثوروا عليه بالسلاح لمنعه من ذلك بالقوة، ولكن هذه الثورة بحاجة إلى تنظيم وأمير يطلب النصرة ويعد القوة من أجل إنجاح هذه الثورة وليس من أجل الثورة فقط. وهذه الثورة هي لخلع الحاكم أو إرجاعه إلى الشرع وأطره على الحق أطراً
الحبيب الجبني اشرح لي هذه العبارو السابقة فهي مقتبسة من موضوعك
تحمد اللة على الرئيس حقنا بارك اللة فية لو غيره كانت غرق اليمن من زمان
تقبل مروري

مشكور اخي محمد على هذا المرور فمرورك يسعدني

واظن انك اقتبست الشرح
فيكف تريد ان اشرح لك شيئ قدهوه مشروح
الا اذا بدك نشرح لك حديث او مثل شعبي فأنا مستعد

اما اليمن هيه دايمن غارقه ذلحين لاندور منقذ

مسلم يمني كتب:: ابو حفظه كنب

الحبيب الجبني اشرح لي هذه العبارو السابقة فهي مقتبسة من موضوعك
تحمد اللة على الرئيس حقنا بارك اللة فية لو غيره كانت غرق اليمن من زمان
تقبل مروري

عادك لا تخزا يابو حفظة عن قد انا خازي شدا عز على الرجال

اخي مسلم اتمنا ان لايكون رداك هكذا
فهذا ليس اسلوب حوار

مشكور على المرور

محمد عباد الجبري كتب:: لا سبيل إلى ذلك إلاّ بكفاح الحكام الظلمة وبمحاسبة الحكام.
. المعارضة للخير واردة في قوله تعالى { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير }.

والمعارضة بهذا المعنى، لا تؤدي إلى العصبية والحزازات، ولا توجد الفرقة بل تكون في جو الأخوة والمحبة والانصياع للحق، ومن الأمثلة الحية على ذلك، ما حدث بين عمر وخالد حين عزله عن ولاية قنسرين، فجاء خالد يحاسب عمر في بيته فقال له \"لا أناقشك يا خالد هنا في بيتي ولكن أناقشك في مسجد رسول الله وأمام جميع المسلمين... فإن كنت على حق أنصفتك الصحابة مني، وإن كنت أنا على حق فليس لك أن تتكلم بعد اليوم في الأمر أو تثير فتنة\"، ولما ذهبا إلى المسجد واكتمل اجتماع الصحابة وقف عمر يقول \"يا أيها الناس، لقد سألني خالد بن الوليد أن أجمعكم اليوم ليناقشني أمامكم وأناقشه، وقد أشفق بعض ذوي الرأي من ذلك عـلى كلمة المسلمين أن تفترق فنصحوني الا أقبل ولكني استخرت الله فقبلت، لا بطراً يعلم الله ولا رياء، ولا استخفافاً بالفتنة واستدراراً لها ولكني نظرت فوجدتني بين أمرين : إما أن اصدع بالحق ولا أخشى الفتنة، وإما أن أخشى الفتنة فلا أصدع بالحــق، وأريد أن أجعل نفسي حجة على من يلي هذا الأمر بعدي، فلا يأتي أحدهم أو يستنكف أن يناقشه أحد رؤوس الأشهاد أبداً\"، فوقف غلام وقال \"أتأذن لي يا أمير المؤمنين ؟\" فأذن له فقال >إنك يا أمير المؤمنين لم تنصف خالداً وإنك لتحقد عليـه\"، فقال عمر ولم يغضب >يا بني إنك حديث السن... ومغضب من أجل قرابتك فاصبر حتى تسمع الرأي< وظل كل من عمر وخالد يبدي رأيه وحجته حتى اقتنع الصحابة بحجة عمر، وقد انتقــد الصحابة عمر على شدته فقــال >هل هي شدة في الحق أم في الباطل < فقالوا >والله ما علمنا إلا أنها في الحق\"، فقال عمر \"اللهم زدني شدة ما دمت على الحق\"، وسيرة الرسول الكريم والخلفاء الراشدين والأمة الإسلامية، حافلة بالمعارضة البناءة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اخي الكريم الجبني

ابداع يتكرر وعطاء يتجدد

هكذا عهدتك دوما.هنيء لك عقلك الراجح

ابو عباد مشكور على مرورك الجميل
ولو كانت اوسمه المنتدى بيدي لا اعطيتك جميع الأوسمه
لانك دايمن تحاور باسلوب عقلاني
فلك كل شكري

عضو نشيط تاريخ التسجيل : 30/08/2009 العمر : 46

اخي الجبني شكراً تقبلك لمروري السريع

ولاكن لن نبقاء على عهد يزيد
فل يكن لنا صوت ونقول لضالم اعدل

ولكني اعتقد ان 1400 عام هي مدة اكثر من اي يقال لها طويلة حتى نقول في وجه حاكم ظالم اعدل.
كما قال الله تعالى" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم" صدق ربي العظيم
او كما يقول المثل : لو في شمس كان امس.
ولكن نرجع و نقول عسى ربي يقلبها خير و تفرج من عنده.

لقد جات متاخرا لقف على اعتاب موضوعك اخي الجبني والحقيقة المرة ان الشعب اليمني الفقيرالمعوز المنهوب ليلا ونهارا هو حد اسباب تفشي الفساد والظلم لأنه صابر على الجوع والفقر والجهل ويسبح صبحا وعشية بحمد رئيسة وزمرته الذين ينبهون خيرات وطنه وقوته وقوت عيالة ويدمرون حياته ومستقبل اطفاله الى مئات من السنين قادمة ...
قلي ايها الحبيب الجبني كيف نردع الملك الظالم ونقف في وجهه ونحن لا نتسع سعادة وفرحة اذا رآيناه يخطب في ميدان فنتسابق من يحمل اكبر صورة لسيدنا (عنترة) ونتسابق من يحمل لافتة نعبر فيها عن الولاء (لعنترة) وفداءه بالمال والأولاد والكدم والفدر ...
وسؤالي ماذا تراه يحدث نفسة سيدي عنترة ....؟؟؟

وهديتي اليك اتمنى عليك مشاهدة مسرحية الزعيم لعادل امام لترى الحقيقة للحال في كل قطر عربي يحي حياة العدل والأمان والمساواة في الحقوق على الطريقة العربية الحديثة
تحياتي وتقديري اليك

وهديتي لكل من شارك في هذا الموضوع هذا المقطع

Molan كتب:: اخي الجبني شكراً تقبلك لمروري السريع

ولاكن لن نبقاء على عهد يزيد
فل يكن لنا صوت ونقول لضالم اعدل

ولكني اعتقد ان 1400 عام هي مدة اكثر من اي يقال لها طويلة حتى نقول في وجه حاكم ظالم اعدل.
كما قال الله تعالى" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم" صدق ربي العظيم
او كما يقول المثل : لو في شمس كان امس.
ولكن نرجع و نقول عسى ربي يقلبها خير و تفرج من عنده.

ااااااااااااامين
مشكور على الأظافه اختي مولان

ابوعماد كتب:: لقد جات متاخرا لقف على اعتاب موضوعك اخي الجبني والحقيقة المرة ان الشعب اليمني الفقيرالمعوز المنهوب ليلا ونهارا هو حد اسباب تفشي الفساد والظلم لأنه صابر على الجوع والفقر والجهل ويسبح صبحا وعشية بحمد رئيسة وزمرته الذين ينبهون خيرات وطنه وقوته وقوت عيالة ويدمرون حياته ومستقبل اطفاله الى مئات من السنين قادمة ...
قلي ايها الحبيب الجبني كيف نردع الملك الظالم ونقف في وجهه ونحن لا نتسع سعادة وفرحة اذا رآيناه يخطب في ميدان فنتسابق من يحمل اكبر صورة لسيدنا (عنترة) ونتسابق من يحمل لافتة نعبر فيها عن الولاء (لعنترة) وفداءه بالمال والأولاد والكدم والفدر ...
وسؤالي ماذا تراه يحدث نفسة سيدي عنترة ....؟؟؟

وهديتي اليك اتمنى عليك مشاهدة مسرحية الزعيم لعادل امام لترى الحقيقة للحال في كل قطر عربي يحي حياة العدل والأمان والمساواة في الحقوق على الطريقة العربية الحديثة
تحياتي وتقديري اليك

وهديتي لكل من شارك في هذا الموضوع هذا المقطع

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» [رواه مسلم].

مشكووور على مرورك اخي ابو عماد وانا معك ان الشعب هو سبب من المشكله بس مش الشعب كله

ومشكور على الهديه

عضو نشيط تاريخ التسجيل : 13/04/2009 العمر : 43

كيف يتم تغيير المنكر ياجبني

عضو مميز تاريخ التسجيل : 06/04/2009 العمر : 61

يقول علي ولد زايد

مافي المدن غير صنعاء

وفي البوادي رصابة

اجلس على وارد الماء

واسمع لصوت الربابة

عادكم صغار ياعيالي

فارس العرب كتب:: كيف يتم تغيير المنكر ياجبني

بتنزيل الصور من الجدار وذلك أضعف الإيمان

مشكور على المرور اخي فارس

علي بن زايد كتب:: يقول علي ولد زايد
مافي المدن غير صنعاء
وفي البوادي رصابة
اجلس على وارد الماء
واسمع لصوت الربابة
عادكم صغار ياعيالي

يقول على ولد زايد ذي مـــــا يِغــــارِم ويغــــــرم...له المنايا تشيله

قال الحميد بن منصور :
يا عيتي من عيالي
ذي يناموا والناس تسرح
ويسرحوا والناس تاوي .

مشكور على المرور

Molan كتب:: الى مسلم يمني:
"""لعن الله شعب اردت له الحياة فاراد لي الموت """
هذا ما قاله الثلايا الله يرحمه قديما ولكن هذه الظاهرة لا زالت متجذرة في بعض النفوس المريضة حتى اليوم.
ومما يؤسفنا إننا نشاهد اقلام تعظم بمجد السلطان وتقول بانه صاحب المنجزات العظيمة والجبارة والعملاقة و صاحب الخير و كان الخير اتى به من الخارج على ظهره ,او قام بالتنقيب عنه بيدين عزلاء,ولولاه لما كان هناك خير او نعيم في البلاد, يمجده وكأنه فعلاً ولي الله في الارض و المخلص لها من المحن و المصائب "فعلاً إذا لم تستحي اصنع ما شئت".قال رسولنا الكريم ( من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ) فما بالك بالكلام التافه السطحي.(سبحان الله)وكان الإمام أحمد بن حنبل يكثر من قول :
إذا ما قال لــي ربي أما استحييت تعصيني

وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيــان تأتيني

فما قـولي له لــما يعاتبنــي ويُقصيني

لمن يفهم ويعي:
عن النبي (ص) قال صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت الأمة وإذا فسدت فسدت الأمة السلطان والعلماء قال أبو عمر ههنا والله أعلم قال الفضيل لوأن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام.

هدية التعليق
إلى الرئيس العربي الجاثم على صدر شعب عربي من أعرق الشعوب - في الحقيقة كل الرؤساء العرب جاثمون على صدور شعوبهم - ولكن هذا الشعب عزيز على قلوب العرب جميعا لدوره القيادي الرائد ولمواقفه التاريخية البارزة في التصدي لأعداء الأمة قديما وحديثا ،
أقذف بنفسك من مكانٍ عالي
يا أحقـر الجبناء والأنذالِ
يا خائنا قد خان كلِّ عهودهِ
وأتى جهارا أشنع الأفعالِ
قد باع في سوق المزاد لسانه
بالرخص للشيطانِ للمحتالِ
باع الحيـاءَ وديـنهُ وبلاده
وتراثه وكلّ شيءٍ غالي
باع المروءة والكرامة والأبا
ورمى بنفسهِ داخل الأوحالِ
عنيتُ الذي يغنيك عن ذكر اسمه
فضائحـهُ الكبـرى وبالإجمالي
هل مثلهُ يخفى وقد صار قائـدا
لخائني الأوطانِ والأرذالِ
ذاك الذي في كلّ سـوقِ نخاسةٍ
يخور كالثيـرانِ والأعجالِ
ذاك الذي ما قـد عرفنا مثله
خدوما لأهـل الشرك والإضلالِ
أو ما تـراهُ كيف أصبح راكعا
منحنيا في غاية الإذلال
يُقبِّـلُ الأقـدام أقـدام بـوشهِ
ويلمعُ النعـلينِ غيـر مبالِ
أعطـى لأمريكا الزمام تقـودهُ
يتبعها في الحـلِّ والترحالِِ
ومنفـذا كل الأوامـر خاضعا
مسـتسلما مثل جهازٍ آلـي
يقوم بما تمليه بدون ترددٍ
وبهمةٍ عظمى وفي استبسالِ
من مثله قد حطَّ شعبا ماجدا
في سلة النسيـانِ والإهمالِ
من ذا الذي أجـاد قِـدمًا مثلهُ
فن العمـالةِ في الزمـانِ الخالي
هـو ربهـا أستـاذها وعميدها
ومديــرهـا ووصيفهـا والوالي
تغلغلت في كلّ أجـزاء جسمـه
وتمكنـت في سـائر الأوصال
ومن غدا جسدا بدون مشاعرٍ
فلا يحس الصفـع بالنِّعَـال
هيهات أن تجدَ العمالة مثلهُ
في عصره أو في الزمانِ التالي
يبقـى على مر الزمـان مخلدا
وفي الصفاقةِ مضـرب الأمثالِ
فأقذف بنفسك مـن مكانٍ عـالي
يا لعنــة التـاريـخ والأجيال

تنوية
حديث صلاح الامة، الرسول قاله في العلماء,فلا بأس بالجهلاء ان لم يفهموا.

مشكور على هذا النقل
واتمنا انك قريته قبل اقتباسه

واتمنا ان تكون في هذا الاتجاه دايمن

فلك مساهمت كثيره(ردور)لها رايحه سيئه
واتمنا ان تتذكر هذا الأحاديث دايمن

» إلى من يهمة الامر .... مع التحية
» القول الفصل في طاعة ولي الامر
» متابعه لموضوع ( القول الفصل فى طاعة ولاة الامر)