ظاهرة التديّن البديل في النظام الاستبدادي

النهار-لبنان: علاء الأسواني
هل نزل الإسلام فقط من أجل تغطية شعر المرأة؟ في العام الماضي هاجم الوزير فاروق حسني الحجاب، فوقف أعضاء الحزب الوطني في مجلس الشعب يدافعون بضراوة عن الحجاب والمحجبات، وبلغت الحماسة بأحدهم أن صاح في وجه فاروق حسني "أنت فتنة على الإسلام" ثم سقط مغشيا عليه من فرط الإنفعال...
ووجدتني أتساءل: إذا كان ممثلو الحزب الحاكم يحرصون على الإسلام إلى هذا الحد، ألم يفكروا قط في أن تزوير الإنتخابات واعتقال الأبرياء وتعذيبهم، وهتك أعراضهم ونهب أموال المصريين وإفقارهم وغيرها من الجرائم التي يرتكبها النظام الذي يمثلونه لا يمكن ان تتفق مع مبادىء الإسلام؟
من المعروف أن كثيرين من ضباط أمن الدولة ملتزمون دينيا، يؤدون الصلاة في أوقاتها ويصومون ويحجون إلى بيت الله، لكن ذلك لا يمنعهم أبدا من ممارسة عملهم اليومي في التعذيب والضرب وإستعمال الكهرباء في صعق المعتقلين.
في السياق نفسه تربطني علاقة مصاهرة بمسؤول بارز في الحكومة إشتهر بتزوير الإنتخابات والإعتداء على إستقلال القضاء وهو معروف في محيط الأسرة بتدينه العميق، حتى إنه يعطى أقاربه دروسا في الدين والفقه.
الأمثلة لا تحصى – كثير من المصريين يؤدون فرائض الدين بإخلاص لكنهم في حياتهم اليومية يتصرفون بطريقة أبعد ما تكون عن الدين. ففي شهر رمضان الماضي نشرت جريدة "المصري اليوم" تحقيقا ممتازا عن المستشفيات العامة ساعة الإفطار، لنكتشف أن معظم الأطباء يتركون المرضى بدون رعاية، حتى يتمكنوا من أداء صلاة التراويح! والذين يفعلون ذلك ليسوا جهلاء، بل هم أطباء متعلمون، لكنهم ببساطة يعتبرون أن صلاة التراويح أهم بكثير من رعاية المرضى، حتى ولو كانت حياتهم في خطر.


المسألة إذن ليست مجرد نفاق أو جهل، وإنما هي وعي فاسد بالدين، يؤدي إلى نوع من التدين الظاهري الذي يشكل بديلا من الدين الحقيقي، وهذا التدين البديل مريح وخفيف ولا يكلف جهدا ولا ثمنا لأنه يحصر الدين في الشعائر والمظاهر. فالدفاع عن مبادىء الإسلام الحقيقية، التي هي العدل والحرية والمساواة، مسألة محفوفة بالمخاطر في مصر ستؤدي بك حتما إلى السجن وقطع الرزق والتشريد. أما التدين البديل فلن يكلفك شيئا، وهو يمنحك إحساسا كاذبا بالطمأنينة والرضا عن النفس. الذين يتبنون التدين البديل يصومون ويصلون، ويحيون الناس بتحية الإسلام، ويلزمون زوجاتهم وبناتهم بالحجاب والنقاب، وربما يشتركون في تظاهرة ضد الرسوم الدانمركية أو منع الحجاب في فرنسا أو يكتبون إلى بريد "الأهرام" منددين بالكليبات العارية. وهم يعتقدون بعد ذلك أنهم قد أدوا واجبهم الديني كاملا غير منقوص. وهم لا يكترثون إطلاقا للشأن السياسي ولا يهتمون بموضوع التوريث (توريث السلطة)، بل أن بعضهم لا يرى بأسا في أن يورث البلد من الأب إلى الإبن وكأنه مزرعة دواجن.
المتدين البديل لا يعتقد أساسا أن له حقوقا سياسية كمواطن، وفكرة الديموقراطية لا تشغله، وأقصى ما يفعله بهذا الصدد أن يدعو الله "أن يولى علينا من يصلح"، ثم يحدثك بحماسة عن الخلفاء العظام مثل عمر بن الخطاب أو عمر بن عبد العزيز.
التدين البديل مرض محزن أصاب المصريين فأدى بهم إلى السلبية والغفلة. وجعلهم قابلين للإستبداد والقمع. ولم تكن هذه طبيعة المصريين، فمنذ 1919 وحتى عام 1952 خاضت الحركة الوطنية المصرية بقيادة حزب الوفد نضالا عنيفا وقدمت آلاف الشهداء من أجل طرد الإحتلال البريطاني وتحقيق الديموقراطية.
والحق أن إنتشار التدين البديل له أسباب عديدة: فحتى نهاية السبعينات كان المصريون، مسلمين وأقباطا، أقل إهتماما بمظاهر الدين وأكثر تمسكا بمبادئه الحقيقية، حتى جاء أنور السادات الذي إستعمل الدين لترجيح كفته السياسية ضد اليسار المعارض (...).
على أن النظام الإستبدادي في مصر قد حرص دائما على إنتشار التدين البديل، فالمتدين البديل هو المواطن النموذجي في عرف الحاكم المستبد، لأنه يعيش ويموت بجوار الحائط، دائما في حاله، لا يعترض أبدا على الحاكم، ويقصر إعتراضاته إما على ما يحدث خارج مصر، أو على اشياء لاتزعج النظام في شيء، كرقصة أدتها دينا أو فستان إرتدته يسرا في فيلم لها.
النظام المصري يرحب تماما بالتدين البديل لأنه يعفيه من المسؤولية.
ففي عرف الإسلام الحقيقي يكون الحاكم المسؤول الأول عن مشاكل المواطنين في بلاده، أما المتدين البديل فعندما يعاني من الفقر والبطالة لن يفكر أبدا في مسؤولية الحاكم عن ذلك بل سوف يرجع ذلك إلى أحد إحتمالين: إما أنه قد قصر في العبادة ولذلك فإن الله يعاقبه، وإما أن الله يختبره بهذا الشقاء فعليه أن يصبر ولا يعترض.
إن شهداء نظام مبارك فاقوا في عددهم شهداء كل الحروب التي خاضتها مصر. ضحايا القطارات المحترقة، والعبارات الغارقة، والعمارات المنهارة، ومرضى الفشل الكلوي والسرطان بفضل مبيدات يوسف والي وغيرهم – كل هؤلاء في نظر الإسلام الحقيقي ضحايا الفساد والإستبداد، والحاكم مسؤول مباشرة عن موتهم وتشريد أسرهم.
أما التدين البديل فيعتبر هذه المآسي جميعا من القضاء والقدر لا أكثر، ويعتقد أن هؤلاء الضحايا قد إنتهت أعمارهم، وبالتالي كانوا سيموتون في كل الأحوال، فلا معنى إذن لأن نلوم أحدا بإعتباره متسببا في موتهم.
إن الإسلام العظيم قد دفع بالمسلمين يوما لكي يحكموا العالم ويعلموا البشرية الحضارة والفن والعلم، أما التدين البديل فقد أدى بنا إلى كل هذا الهوان والشقاء الذي نعيش فيه.

مــــلاحــظـــــــة:

الحال من بعضه عند العرب,فلا اعتقد ان هناك من يجرؤ و يقول ان ما و صفه الكاتب في مقالته عن اوضاع المواطنين لا ينطبق على اي بلد عربي اخر, فقد تم اختياري لهذه المقالة لاني وجدت فيها حال بلدي وحال بقية البلدان العربية الذي من يعيش فيها يهتم بتوافه الامور و يتركون ما هوالاهم وما الذي يجب علينا ان نفعله من اجل التغيير وان الحل سهل و متواجد امام اعيننا منذو 1400 عام و اكثر الا وهو كتاب رب العالمين الفاهمين و ليس رب الجاهلين بالحقوق الذي وهبه الله له وهو غافل عنها متجاهلاً لها عن عمد صدق ربي عندما قال "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم" فعلاً فنحن لن نتغير إلا إذا ابعد الخوف من قلوبنا و اخرجنا الوهم المسيطر على عقولنا وقلنا الكلمة البسيطة النطق الكبيرة في المعنى ,كلمة (لا),لا للظلم وللتعتيم الديني المسيطر علينا من قِبل فئات وجدت فقط لغاية وضع كمامات على افواهناً وعصبات على اعيننا وجعلت لنا فقط اذاناً مفتوحة فقط لكي نتلقى و نخزن ما يقولون لنا،ما ينهونا عنه و مايحللونه لنا مع ان كتاب ربي واضح يستوعبه كل إنسان مهما كانت درجة الذكاء لديه,فئات يمنعونا من قول اية كلمة حق, الكلمات التي حقاً لو قلناها ستفتح لنا ابواب جنة الله الحقيقية التي جعلها لنا في الارض و وعدنا بها في السماء.

كل حرف فى هذا المقال ينضح بالصدق والواقعيه , وكل كلمه تحتاج الى كتب لسرد امثله عن هذا التدين البديل الذى يهتم بالمظهر ولا علاقه له بالجوهر , ففى اشد البيوت الاسلاميه التزاما بالدين التزام ظاهرى , فعلا لا تجد اهم القيم والمبادىء اللتى دعا لها الاسلام وهى العدل والحريه والمساواه , وطبعا بشكل نسبى وتختلف من بيت لأخر .

وأجدنى اختلف معه فقط فى بدايه المقال عندما دخل اليه من خلال قضيه الحجاب , فاذا كان الاسلام لم ينزل من اجل تغطيه شعر المرأه فقط , الا ان الاسلام قد فرض ذلك , هذا رغم انى اتفق معه فى ضروره الثوره من اجل تطبيق قيم الاسلام الجوهريه فالعدل والحريه والمساواه اهم كثيرا عند الله من ارتداء الحجاب من عدمه , وما وجودنا الان فى ذيل الامم ومؤخرتها الا كنتيجه طبيعيه لهذا التدين الظاهرى البديل .

مشكور اخي الهاشمي

كلامك صحيح ولكن الكاتب مدخله لا يوجد فيه اي تحامل على الحجاب ولكنه وجده مدخلاً مناسباً لمدى سطحية المجتمعات العربية الذكورية عندما يتعلق الموضوع بالمراءة سواء كان دينياً ام اجتماعياً إلا و كان هناك جدل واسع النظير مع التحيز الواضح ضدها و الذي لا يرى جانب الصح و الغلط فيه. متناسين ما هو المهم وما هو الاهم الذي يؤثر على المجتمعات سلبياً وكأن المجتمع قائم فقط على ماذا يجب على المراءة ان تلبس و ان ترتدي؟ وعدم مراعاة الحرية الشخصية للفرد, وكأن حال الحكومات العربية لم تكتفي لتجاهل العلماء لها لمدى فسادها إلا و جعلت الصراع بين الذكور و الاناث على اشياء بديهية واضحة للعيان إلا لمجرد زرع عدم الوفاق بين اهم محورين في المجتمع (الذكور و الاناث) و التي يتكون منها الاسرة. التي لو صلحت لما قامت القائمة للحكومات العربية الفاسدة.

اخي العزيز molan
اتفق معك تماما وقد وفقت بالأختيار لقد اصبحنا سطحيو التفكير والحكم على الأمور دليل على الجهل ليس الا حتى اصبحنا نتأثر بكل من حولنا لعاطفتنا الدينية التي تستغلها الأنظمة والمؤسسات الاخرى لنستمر في دائرة الإختلاف والتفرقة التي لا تنتج عنها الا الشتات وعدم الإكتراث بالمؤمرات الحقيقية التي تحاك ضد الأمة سواءا من الخارج او من تلك الأنظمة العميلة التي تجيد التقنع بكل الأقنعة وتجيد التبدل والتحول كالحربائة لتستمر حركات التضليل لهذه الشعوب المستهدفة...

لقد وفق الكاتب تماما والحال هو الحال في مصر واليمن والأردن وكل قطر عربي تحكمة حكومات الفساد والقهر والظلم والإستبداد التي جعلت شعوبها تعيش دوامة البحث عن لقمة عيش تقيها حرقة الموت وتسكت صياح ابنائها من شدة الجوع وباتت لا تهتم بما يدور حولها

تحياتي ولي عودة

اخي ابو عماد

تسلم على مرورك الكريم، فعلاً فسطحية العقول تمنع الانسان من التفكير السليم و دائماً ما تجعله يقع في الخطاء و تختلط عليه الامور فبالتالي نلاحظ بانه يلجاء الى الغير في عملية البحث عن الحلول و التي قد تكون امامه واضحة.
اخي ابو عماد اعتقد بأننا اتفقنا على اني لست ( اخاك الكريم) بل( اختك الكريمة) إذا تحب، فأنت وبحكم انك مدير المنتدى لابد وانك قد قراءت في بياناتي على ان (مولان) "انثى"
سلامي لك اخي الهاشمي ولا فض فوك
ولكن يجب ان لا نمزج الامور فإسرائيل لا شأن لها بما ال اليه حال العرب، فحال العرب المؤسف هذا بداء منذو العصور السابقة ولكلنه كان بشكل متفاؤت او لنقل انه كانت هناك امور تغطي على امور اخرى بحيث كان لا يمكن للانسان ملاحظتها إلا من عاش في تلك الفترة.فنحن لا يجب ان نجعل من إسرائيل شماعة لاخطائنا ويجب ان تتوفر لدينا الجراءة على الاقل لنعترف بالاسباب المؤدية الى تخلفنا.