الســـــــــــؤال وجـــــــيـه حســب ما تفــكر به ! وارجـــــو ان مــــاتــفـهــــــمـونـي غـــلـط .

في ذكراها الـ48
26 سبتمبر 1962.. ثورة أم انقلاب؟
الإثنين 27 سبتمبر-أيلول 2010- خاص- نشوان العثماني:

عبد الباري طاهر: الانقلاب أكثر تنظيما من الثورة

حسن زيد: لا أقبل الدخول في جدل هذه المصطلحات

محمد الصبري: لا يجوز طرح هذا السؤال.. والثورة خط أحمر

ناصر الخبجي: انقلاب بحجم ثورة

نبيل الصوفي: الثورة هي بالأساس انقلاب

توكل كرمان: كل ما حدث هو استبدال السيئ بالأسوأ

عفراء حريري: انقلاب أكثر مما هي ثورة

محمد قاسم نعمان: انقلاب تحول إلى ثورة

احتفلت الجمهورية اليمنية, الأحد 26/9/2010م, بالعيد الثامن والأربعين لـ"26 سبتمبر 1962", وهو الحدث الذي أطاح بحكم الأئمة والمملكة المتوكلية اليمنية, وأسس على إثره النظام الجمهوري في شمال اليمن, وسميت الجمهورية الوليدة بـ"الجمهورية العربية اليمنية".

وسبقت هذا الحدث محاولات متعددة في شمال اليمن, ومنها ما حدث عام 1948 – حين قُتل الإمام يحيى حميد الدين على يد علي ناصر القردعي الذي ينتمي إلى قبيلة "مراد" بمحافظة مأرب, طبقا لما تقوله المصادر التاريخية – إضافة إلى حركة 1955.. إلا إن الإمام أحمد, نجل الإمام يحيى, استطاع استرداد مملكة أبيه بعيد مقتله في 1948, كما استطاع التغلب على محاولة الانقلاب عليه في 1955.. واستمر في حكمه حتى العام 1962, وقبل هذا التاريخ, بأعوام قليلة, تفجرت محاولات أخرى للقضاء على الإمام أحمد, والتي تمكنت في نهاية المطاف من قتله, وحين خلفه ابنه "البدر", تمت الإطاحة به سريعا, لتنتهي بذلك دولة الأئمة, وليبدأ الحكم الجمهوري بقيادة المشير عبد الله السلال.

وفي النظام الجمهوري البديل, لم يستمر أول رئيس جمهوري في الحكم طويلا, كما لم يتم تغييره سلميا, فتمت الإطاحة به في نوفمبر 1967 ليخلفه القاضي عبد الرحمن الإرياني الذي واجه نفس المصير في يونيو 1974, ليأتي إبراهيم الحمدي الذي قتل في أكتوبر 1977, ليتولى رئاسة الدولة أحمد الغشمي, وبذات المصير لقي مصرعه في يونيو 1978, حتى أتى المقدم علي عبد الله صالح في 17 يوليو 1978, وهو الرئيس اليمني الوحيد الذي نجا من كل محاولات الاغتيالات والانقلابات, وما زال مستمرا في حكمه حتى الآن منذ أكثر من 32 عاما, بفارق أنه حكم الجمهورية العربية اليمنية لما يقارب 12 عاما, ولا يزال يحكم اليمن الموحد منذ أكثر من عشرين عاما.

ولا أظنني متحاملا على 26 سبتمبر 1962, وماذا تعني بالذات؟, لكن ما المانع أن نسأل؟.

وذلك لا يعني الإساءة مطلقا, بشكل أو بآخر, إلى 26 سبتمبر, أو من قادها, أو من قتل أو جرح في سبيلها. كما أن السؤال عنها طرح بتجرد عن أي موقف, مع أو ضد, هذا الطرف أو ذلك في هذا الحدث.

وسائل إعلام غربية: سبتمبر 1962 انقلاب عسكري

مؤخرا, دأبت عدد من وسائل الإعلام الغربية, وكبريات الشبكات والصحف والمواقع الالكترونية الإخبارية على وصف ما حدث في 26 سبتمبر 1962 بأنه انقلاب عسكري, إلا أن معظم السياسيين والحقوقيين ونشطاء المجتمع المدني اليمنيين قالوا لـ"مأرب برس" إنها "ثورة", بل إن بعضهم قال إن هذا التساؤل لا يجوز, واعتبره خطا أحمر, وفوق ذلك أعاب طرحه الآن بعد أن سار بنا الزمن ما يقارب نصف قرن منذ العام 1962. مع أن آراء أخرى اعتبرته انقلابا, وتأرجحت في توصيفها ما بين "انقلاب بحجم ثورة", و"انقلاب تحول إلى ثورة", و"ثورة تحولت إلى انقلاب".

بماذا يجيب السياسيون وقادة الرأي؟

فـ"عبد الباري طاهر", يرى أن "الانقلاب" أعمق "لغويا" من "الثورة", ويقلل من أهمية "الجدل في هذه المسألة", إذ أن "الجدال بعدما يقرب من نصف قرن حول طرح هذا السؤال لا يكون كذلك".

يقول: "الذي حصل في 26 سبتمبر 1962, أن مجموعة من الضباط العسكريين اليمنيين تحركوا إلى قصر البشائر (بصنعاء), وأطاحوا بالإمامة وكانوا يعبرون عن إرادة اليمنيين شمالا وجنوبا".

والثورة عنده "أتت أساسا للتخلص من الاستبداد في الشمال والاستعمار في الجنوب", حيث يضيف أن "قيام الثورة في اليمن أدى إلى نتائج مهمة جدا في آسيا وحركات التحرر في الوطن العربي".

"والثورة قد تكون عميقة" حسب رأي الكاتب عبد الباري طاهر "فتقود إلى تغيير جذري, وقد لا تكون عميقة فتقود إلى تغيير جزئي", موضحا أن "ما اصطلح عليه الناس أنها ثورة", مع أن "الانقلاب" عنده أعمق من "الثورة" من "الناحية اللغوية".

والثورة في اللغة, طبقا لـ"طاهر" مأخوذة من الفعل "ثار" الذي يعني العشوائية وعدم الانتظام, ومنه ثورة الغضب, في حين أن "الانقلاب" في اللغة يشار به إلى انقلاب فصول السنة, أو انقلاب الليل والنهار, وهو بهذا يعني عملية منظمة.

وبما أن "طاهر" قلل من أهمية التساؤل حول "الثورة" أو "الانقلاب", لم يقبل الأمين العام لحزب الحق حسن زيد "الدخول في جدل حول مصطلحات ماذا نعني بالثورة, وماذا نعني بالانقلاب؟, فـ"الثورة" عنده "لا تدل في قيمتها (اللغوية) على دلالة ايجابية", لكن "النتائج التي آلت إليها الثورة أنها أحدثت تغييرا" قال إن "الناس قد تختلف في تقييمه؛ ربما لأن التغيير لم يتم بالصورة التي أرادوها من قادوا الثورة".

وبالنسبة لـ"زيد" فالثورة "تعرضت لإخفاقات وواجهت صعوبات, لكن مع كل ذلك فإن فكرة الإنسان اليمني عن نفسه تطورت, وطموحاته نضجت, ومطالبه ارتفع سقفها, ولم يعد ذلك الإنسان الذي يقبل بأن يكون محكوما لا حق له من المشاركة".

ويرى زيد أن "أعظم إنجاز" من الثورة هو "أن كل يمني أصبح يرى في نفسه زعيما وقائدا لمستقبله", ولولا الفساد ومحاولة بعضهم إعادة الأمور باسم الجمهورية إلى أسوأ مما عرفته اليمن تاريخيا, طبقا للأمين العام لحزب الحق "لكنا أفضل حالا مما نحن فيه, ولتحقق الكثير".

غير ذلك, فالقيادي المعارض في اللقاء المشترك والناطق الرسمي للجنة التحضيرية للحوار الوطني محمد الصبري يشدد من أنه "لا يجوز أن نسأل هذا السؤال بعد خمسين سنة من الثورة".

وهو يقول إن لكل حدث ظروفه, ويرى أن "ثورة 26 سبتمبر قادت إلى كثير من التحولات بعدها, ما يدل على عظمتها وعظمة التغيير الذي جرى بعدها", وهو يقصد بذلك إرساء النظام الجمهوري, وقيام ثورة 14 أكتوبر 1963 في جنوب اليمن آنذاك, وتحقيق الوحدة اليمنية في 1990, والتعدد الحزبي وغيره.

والصبري يعتبر "من يسأل هذا السؤال عنده احتقان", داعيا إلى "أن لا يحول هذا الاحتقان إلى يافطات شكلية". والمسار العام للتحول من عام 1962, عنده, يدل على أنه لولا ذلك الحدث لما أتت التحولات التي بعده.

وبالنسبة له فـ"مقياس الحدث الثوري أنه يجر خلفه سلسلة من الأحداث والتحولات التي لا تتوقف, فبعد سبتمبر أتت أكتوبر وأتت الوحدة وأتى النظام الجمهوري, وأتت الديمقراطية", معتبرا أن التحدث في هذا الجانب "خط أحمر".

أما الزميل نبيل الصوفي- رئيس تحرير موقع نيوز يمن, ومجلة أبواب, فيجمع بين المعنيين, فـ"الثورة هي بالأساس انقلاب وأتت تتويجا لمعاناة اليمنيين؛ لأن المجتمع فيما قبل 1962 أغلق وأدير بشكل متخلف ومنغلق الأفق".

ولم تأتي الثورة ضد الإمامة, حسب الصوفي, بل ضد الحالة الاجتماعية والسياسية المنغلقة حينها. ويقول إنه "لا ينبغي تحميل الثورة أخطاءنا بعد أكثر من أربعين عاما من قيامها", إذ أن "الثورة تقاس بالزمن التي قامت به, وليست باليوم", ما يعني أن "أية أخطاء تحدث اليوم فنحن المسئولين عنها وليست الثورة", ومن ذلك فـ"المناطقية الواقعة اليوم نحن مسئولون عنها وليست الثورة", والصوفي يرى أيضا أن "الثورة لا تنجح ولا تفشل.. المجتمع هو من يكون ذلك".

وبعيدا عن المصطلحات التي قد نختلف عليها, كما تقول توكل كرمان- رئيسة منظمة "صحفيات بلا قيود", فإن ما لن نختلف عليه هو أننا قد صحونا أمام حقيقة مؤلمة وهي أن كل ما حدث هو استبدال السيئ بما هو أسوأ, وهي ترى "أن ما تم خلال نصف قرن هو تسويق كذبة أن في اليمن نظاما جمهوريا وإذا به نظاما عائليا قبليا متخلفا".

أما الدكتور ناصر الخبجي- رئيس مجلس الحراك السلمي في محافظة لحج, فيوضح أن 26 سبتمبر 1962 "انقلاب بحجم ثورة؛ لأن عادة الثورات تجري تغييرا جذريا في الواقع, لكن الحاصل لم يحدث ذلك", فيما يبين محمد قاسم نعمان- رئيس مركز اليمن لدراسات حقوق الإنسان- عدن, أن سبتمبر 1962 "كانت انقلابا عسكريا قاده مجموعة من الضباط, ثم تحولت إلى ثورة؛ مع الزخم الشعبي والتحولات التي حصلت فيما بعد".

وبحديث مختلف, قسمت الناشطة الحقوقية عفراء حريري- عدن, إجابتها إلى ثلاث إجابات, أسمت الأولى بـ"إجابة الوجع", والثانية بـ"إجابة الحق", والأخيرة بـ"إجابة النفاق".

تقول في "إجابة الوجع" إنها لم تعش مرحلة ما قبل 26 سبتمبر 1962 حتى تستطيع المقارنة بين ما إذا كانت انقلابا أم ثورة, مع أنها تقول في "إجابة الحق", حسب تصنيفاتها, أن سبتمبر 1962 "ليست ثورة بقدر ما هي انقلابا".

ومن الممكن فهم "إجابة النفاق" دون توضيح. تقول حريري, وفق هذه الإجابة, إن "سبتمبر كانت ثورة, وصنعت المعجزات, وحققت ما لم يتحقق من قبل, وما إلى ذلك". وتشير إلى أنها ستسميها ثورة إذا شعرت بأنها مواطنة في هذا الوطن الذي "لا يستحق الشرفاء", فهي تشعر الآن أنها "شبه مواطنة".

- وأريد التنويه هنا إلى أنني حاولت التواصل, هاتفيا, مع قيادات حزبية, ومنها قيادات في الحزب الحاكم, إلا أن بعضهم ظلت هواتفه مغلقة, فيما انشغل بعضهم الآخر كما يبدو.

1955.. 1962.. ما الفرق؟

وإذا كانت بعض المصادر تصف محاولة العسكريين بالإطاحة بالإمام أحمد عام 1955 بـ"الانقلاب", وهو انقلاب عسكري, فما الذي يجعل من سبتمبر 1962 حدثا متغيرا حتى يوصف بـ"الثورة"؟ هل لأنه أسند بزخم شعبي؟ أم لأن المحاولة نضجت, بفارق الزمن, حتى ارتقت إلى مرتبة الثورة التي يقول بعض الأدباء إنها عبارة عن تغيير جذري في شتى الجوانب؟ مع أن الدلالة اللغوية لا تعطينا ذات المعنى.

ومن المعروف أن المملكة المتوكلية اليمنية كان حكامها يمنيون, وأخرجوا العثمانيين من شمال اليمن وتولوا الحكم لنصف قرن تقريبا.. وهنا: هل الثورة تقام, بالضرورة, ضد الاستعمار أو الاحتلال الأجنبي, أم أنها قد تقام ضد حاكم محلي؟, عندها ما الفرق بين الثورة والانقلاب؟ بل كيف نستطيع التفريق بين المعنيين؟ هل إذا فشلت الثورة نسميها انقلابا, وإذا نجح الانقلاب نسميه ثورة؟ وغير ذلك هل الثورة تعني انقلابا, والانقلاب يعني ثورة؟.

ما الذي حصل؟

وحين كانت اليمن في تلك الفترة الزمنية, أي في ستينيات القرن المنصرم, مقسمة إلى شطرين, هما: "المملكة المتوكلية اليمنية 1918- 1962", و"الجنوب العربي" الذي كان تحت الاحتلال البريطاني, انطلق الهدف الأول لـ"سبتمبر", وهو "التحرر من الاستبداد والاستعمار ومخلفاتهما وإقامة حكم جمهوري عادل وإزالة الفوارق والامتيازات بين الطبقات", وتهمنا من ذلك, مفردتا "الاستبداد", و"الاستعمار", إذ أُعتبر الاستبداد الحلقة الأضعف مقارنة بالاستعمار "الانجليزي", والبدء به وتحقيق الخلاص منه يقود إلى الخلاص من الحلقة الأقوى والتي هي الاستعمار البريطاني.

وإذا كان الحال كذلك, فـ"سبتمبر" أعظم من كونها ثورة؛ طالما كانت الشرارة التي تنامت لكي تطرد الإمبراطورية التي لم تغب عنها الشمس.. ولكن أين ذهبنا بالظروف العالمية حينها, وبالمساعدة العسكرية المصرية والدعم الناصري لشمال اليمن؟ ماذا لو وقف اليمنيون بمفردهم لمجابهة "الاستبداد", و"الاستعمار"؟ وقد يرد على ذلك أن الثورة لا يمنع أن تستفيد من المتغيرات, سواء كانت محلية ام عالمية, لكن إذا كان الشعب لم يستطع أن يقوم بثورته لمفرده, فكيف سيستطيع أن يحافظ على ما تحقق منها فيما بعد ذلك بمفرده؟, وهل يعني ان الظروف أو المتغيرات التي ساعدت في تحقيق الثورة من اللازم أن تساعد في إرسائها بحيث أنه إذا لم تساعد في ذلك كأن شيئا لم يكن؟.

وبالنظر إلى 26 سبتمبر 1962, فقد قادت تغييرا عما كان عليه الحال قبل ذلك التاريخ, فالملكية تحولت إلى نظام جمهوري لا يورث الحكم, ولا يعطي الحق المطلق للحاكم الفرد, ومنه ينبثق الخيار الديمقراطي الذي يتيح للشعب التداول السلمي للسلطة بعيدا عن العنف.. لكن ما الذي حصل؟.

وغير ذلك, فقد نصت بقية الأهداف على "بناء جيش وطني قوي لحماية البلاد وحراسة الثورة ومكاسبها", و"رفع مستوى الشعب اقتصاديا واجتماعيا وسياسياً وثقافياً", و"إنشاء مجتمع ديمقراطي تعاوني عادل مستمد أنظمته من روح الإسلام الحنيف", و"العمل على تحقيق الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربية الشاملة", إضافة إلى "احترام مواثيق الأمم المتحدة والمنظمات الدولية والتمسك بمبدأ الحياد الايجابي وعدم الانحياز والعمل على إقرار السلام العالمي وتدعيم مبدأ التعايش السلمي بين الأمم".

تساؤلات

ولطالما يتيح "مأرب برس" خدمة الفيدباك (التعليقات) لكل القراء, فيدعوني ذلك أن أطرح التساؤلات التالية, على منتدى جبن هذا اليوم كونه منتدى يناقش اهم القضاياء السياسية ، إضافة إلى مجمل التساؤلات التي وردت في سياق ما سبق:

هل نجح النظام الجمهوري بعد سبتمبر 1962 التي قادت إلى 1990 في "إزالة الفوارق والامتيازات بين الطبقات"؟ وهل نجح في "بناء جيش وطني قوي"؟ وغير ذلك, هل نجح في "رفع مستوى الشعب اقتصاديا واجتماعيا وسياسياً وثقافياً"؟.

إلى ذلك, هل استطاع النظام الجمهوري في اليمن الذي كان أساسه سبتمبر 1962, أن يحترم مواثيق الأمم المتحدة والمنظمات الدولية خصوصا فيما يتعلق بحقوق الإنسان؟, وهل الفشل هنا يعود إلى النظام الجمهوري, أم إلى الجمهوريين؟, وإذا كان الملكيون قد فشلوا أيضا حتى تم تغييرهم عام 1962, فمن الذي نجح في هذه البلد؟.

وإذا كان النظام الجمهوري يتيح انتقال السلطة سلميا, فمن هو الرئيس اليمني الذي تسلم السلطة سلميا, حتى الآن, دون انقلاب أحمر أو أبيض, أو دون اغتيال؟.

وإذا كان البعض يتحامل على النظام الحالي فيتحامل على سبتمبر, فأين هي أكتوبر 1963؟. هل يمكننا أن نقول إن الثورة اليمنية, بشقيها, فشلت, أم أن المجتمع هو من فشل؟ وإذا كان المجتمع هو من فشل, فمتى نجح, أو متى سينجح؟.

نتيجة الهامش الديمقراطي والحرية التي تعيشها البلاد فقد
ترك الباب مفتوحا على مصرعيه... للعقل والسان والقلم أن يقول كل شيء ويتساءل عمّّى يشيء حتى وصل بمثقفونا في هذه البلد إلى أن يدخلوا في جدل لا يقل عن جدل البيزنطيين أو عن مطالب وتساءل بني أسرائيل لربهم عن البقره وما لونها... أو تساءل صاحبنا الجبني الطفل الصغير الذي تساءل لماذا أو ليش الواحد منا يدعي أمه بأمه وابيه بأبيه وضمهن في جمله واحدة ( ليش أمي وليش أبوي ) على كلا تسلم أخي في الصميم...........

لانزلك هذه الزوبعة الفكرية مقدرين لك الموقف ....لا يهمك نحن فهمناك كما أنت رجل وطني شهم مثلك مثل كل عضوا في هذا المنتدى (جبن هذا اليوم) لهذا سوف نناقش هذا الموضوع على رواءه نتفق مع الشباب المتحاورين ونختلف معهم فمثلما هناك تفاوت وأختلاف في وجهة النظر بينهم... هنا قد يكون عندنا أختلاف فيما بيننا وبرضه في وجهة النظر
مع إدراكنا أن الاختلاف لايفسد للود قضية أن أحسنا النيه لهذا نلتقي في هذه الصفحة أنشاء الله تعالى
أرجو أن يكون الأخوة العربي العربي ابو تريكه العمري وصقر جبن والوافي وعلي بن زايد وكل الأعضاء حقيقة نريد الجميع مشاركين فيي الموضوع وشوفوه حسين شدى موفقين أنشاء الله تعالى

نحجز مقعد للنقاش في هذا الموضوع والذي سيكون موطن للخلاف الراقي والبناء

لا اخفيكم حين قرأت الموضوع الذي لي موعد معه حتى أكمله قرآة
عند مروري لأول كلمة التي قالها الكاتب احتفلت الجمهورية فابدون قصد قرأتها اختلفت ..
فالعيب ليس في انهم مختلفين
العيب عند الكبر والهرم حين يبدأ المرأ يصور الأشياء في غير محلها
نوعدكم ان نعود ونطالب السيد مارشال كما طالبناه ان يحضر برأيه
في واحة ابو تريكه هو والقمر ابو مشعل
لنا عودة بحول الله !

حتى وان اختلف الكتاب والمحللين فى تسميتها ...وتعددت ارائهم بين ثوره وانقلاب الا انها ثوره بكل المقاييس الثوريه ..,
الا ان الاحداث التى تبعتها من انقلابات ..وترسبات من الحقبه الاماميه اضعفت الثوره وصعبت تحقيق اهدافها ..اضف الى ذلك تداخل قوانين الجمهوريه ومواثيق القبائل والتى جعلت الجمهوريه تسير ببطئ نحو جمهوريه متكامله او كما رسم لها الثوار ...
وتساقطت شروطها متتاليه ..
واصبحت جمهورية بلباس امامى فضفاض يتلون للبعيد وعند الاقتراب يتبين انه امامى بامتياز لافرق بينه وبين خلفه الاول ....
والذين استفادوا منها هم مجموعه البعض منهم لايزال وزيراً منذ ثلاثين سنه واخر محافظ منذ عشرين سنه ومدير منذ مايزيد عن نصف قرن ..اما الجيش والمؤسسات العسكريه فقد تم تأميمها لال البيت ..والذين هم من خصهم الله بسقاية الحجيج ....
فلم يُعد يرى عليها اثر للثوره ولم يعد يعرفها احد .....حتى انها تنكرت لابنائها وابتسمت وارتسمت فى داخل قبيله واحده ..هم من يتوارثون قيادتها وهم الذين يستمتعون بخيراتها التى كان مقرر لتلك الخيرات ان تسع كل ابناء الشعب ......ولتنقيتها واعادتها الى طريقها الصحيح يجب ان تتلون بلون اخر فاتح يتسع لجميع الوان الطيف ....
سيد فى الصميم مشاركه بسيطه ولنا عوده فموضوعك هو موضوع ثورة تبخرت من بين ايدى من صنعوها فاصبحوا غرباء فى مستقبل هم من صنعوه ...ولازالت كلمات الثلايا تلاحقنا !!!
رحم الله الثوار واعاد الله ثورتهم مرةً اخرى ..لتكون صفراء ترسم البسمه فى هذا الوطن التعيس ...

موضوع قيّم لا اقصد من حيث أهمية الحدث فهذا لا جدال فيه ولكن من حيث التركيز من قبل في الصميم على حضور شريحة كبيرة من المثقفين وتصوير لبعض ماورد منهم من تقييم ورؤا .. ونلتمس عدالة من الصميم في هذا الجانب

إلا رأي الأخت المعارضة توكل كرمان ومع ذلك فقد كان لها رأي مختصر وكان من وجهة نظري تشبيه دقيق لما هو حاصل اليوم وما آلت عليه الأوضاع في اليمن بعد 48 سنة وأنا اختلف مع من يقول 48 عام فالعام يغاث الناس فيه من الخير والتقدم والرقي وهذا غير موجود اما السنه ففيها القحط والغلى والقتل والفساد والنصب والأحتيال وهذا ماهو موجود
عُجبت بالتصريح الصوفي المقتطب لا اريد ان أتكلم في حقه وأقول أنه سمسار فهذا لا يليق وحتى بعض السياسيين اجازوه كاحديث يتداول من بين مصطلح السياسة لا نريد أن نذهب ونقول ماقال يحيى أبو زكريا المعارض الجزائري حين قال قولته المشهورة على الجزيرة في الأتجاه المعاكس
ارجع واقول على الجميع أن يمروا أي يقرأو ا حتى تحصل الفائدة
حقيقة لو فندنا ماورد وناقشناه فالكثير منه يتكلم عن الثورة
وأنا ياسيدي مايهمني اليوم ما آلت اليه الثورة ما الذي جنيناه من الثورة أنا أقول وبختصار وفي كلام معدودات
اقول بشكل تشبيه كما قد زحفنا من الكلام وإن تكلمنا لن نزايد ولن نزيد ففيه منهم اصحاب اقلام ومواقف رنانة ولكن الظلم والظالم والنفق الأسود مش الأنفاق البطولية .. اقول النّفق الأسود والنفاق المحقد والعقل المغلّف كل هذا يجعل من اصحاب الأقلام الشريفة والأيادي الطاهرة يمشون ناحيت هدفهم ببطئ ومع ذلك هم لن ييئسوا من وصولهم الى الهدف ..
ما أريد القول من التشبيه أن الفارق وربما قد مريت على هذا التشبيه ، عموماً حين يكون عندك طفل وقمت بتسيمته وسميته أحمد مع الأيام لم يعد صالح هذا الأسم لما صاحب للطفل من اوجاع واسقام عندها يرجعوا أهل الطفل الى التنجيم ،،، ويستبدل الأسم ، بالبلدي الديمة هيى الديمة أكمل اخي في الصميم واذا غاب عليك المثل استعن بالصديق مارشال .. والتنجيم هذا لا يقره الشرع لأن الشرع يذهب الى أكثر من ذلك .. هذه مشاركة أفتح بها باب من ابواب النقاش وما أكثرها ، تاهت الأمور وزادت ، والدنيا بخير والعمل لا يحتاج مننا أن نذهب بعيداً لو أقرّيناه وتقاربنا واتكلنا عليه لا نتواكل وانما نتكل لكنا في وادي آخر وفي مستوى أفضل ..
استودعكم الله الكلام يطول وغلاوته وحلاوته معاكم له ذوقه الخاص .. ولكن لأخوكم غرض يراد منه ان يُحل أدعو لنا والسلام

اخي ابوعبدالناصر سوف يكون لي رأي ولكن مقتضب ، وخاصة في كرمان والصوفي ، وديمه قلبنا بابها ، اما الثورة فتكون انقلاب او غيرها فهي ثورة على نظام معين ، والفرق بين الثورة والأنقلاب ، ان الأولى ثورة شعب ، والثانية انقلاب ضباط او نظام على نظام ، فليس هناك فرق عندي غير استبدال الأدوار بين من يحكم الى الأفضل او الى الأسوى ، سوف يكون لدي وقت ونعقب على مقالك وليس على الموضوع ، فلا تيأس على حسب تعبيرك ولنا لقاء

هاقد حضرت مرة اخرى بعد قضاء المهمة في عملي ،
سادتي الكرام كيف ان نكون منصفين وغير منحازين ؟ وكيف ان نكون بجانب الشعب وننساء مصالحنا الخاصة ؟ وكيف ان نصلح انفسنا حتى نكون قدوة لأفعالنا ؟ وكيف ان نعترف بالذنب حتى يغفر لنا ذنوبنا ؟
هذه الأسئلة يجب ان تكون من صميم النقاش وفي ضوء الموضوع المنقول .
الكاتبة كرمان لقد قرأت لها اكثر من عشرين موضوع على مارب برس وكان لي رد من ضمن الردود ، ولي انتقاد على الأسلوب الذي تتبعه في انتقادها للرئيس شخصياً وليس على الحكم وفساد السلطة والمؤتمر الشعبي العام ، وهذا مايؤخذ عليها مثل بعض المعارضين الذين يحبوا القذف والسب والشتم لشخصية عامة يجب ان نحترم المكانة التي يتبوأها على راس الدولة كونه يمثل الشعب من اقصاه الى اقصاه رضينا ام ابينا بأعتراف دولي ورضا الغالبية العظمى من الشعب بغض النظر من صحة الأقتراع ، وهذا الأسلوب من الكاتب قد يجعل من صاحبه على انه يريد الأنتقام وليس الأنتقاد ، على كلاً حتى مايفهم على اني ادافع عن اي خلل في الحكم او اي فساد او الحزب بذاته ، انا والكثير نريد معارضة تثبت لنا على انها قادرة ان تنافس منافسة شريفة على الحكم وبطريقة سلمية حتى مايدخل اليمن من سيئ الى اسوء وعن طريق الأقتراع المصندق ، وعلى المعارضة ان تسمع الى الشعب وملاحضاته وان تؤخذ بمثل تلك الملاحضات لأصلاح وتقييم نفسها على الساحة بدون مماحكات سياسية مع الحاكم على حساب الشعب ، وان تحاول بقدر المستطاع ان تبلور سياستها حتى تكون ملائمة مع الحاضر حتى تكسب ود الشعب وهذا مهم جداً اذا ارادت ان تصل ، كرمان لم اشوف لها سوى ذرف الدموع على الأطلال ولم تكن في المستوى الذي هي الآن فيه اي المنظمة التي تعمل فيها للدفاع عن حقوق الأنسان ، بل جعلت نفسها غريم تشتم وتتكلم على شخصيات بعينها وهذا ما افقدها صدقيتها في ماتريد بالضبط ولكثير انتقد اسلوبها في التعاطي السياسي كونها منضوية تحت المعارضة ، نريد ان ننتقد انتقاد بناء صادق ليس فيه لف ولا دوران ( كلام فوق الطاولة ، وكلام تحتها ) هذا لم يعد يخفى على الشعب ، معهم معهم ، ضدهم ضدهم ، اما الأخ الصوفي فهو كان عضو واضنه لازال في الأصلاح وقد اطلعت على استقالته قبل شهور وفيها الأنتقاد الكثير لحزب الأصلاح وعدم جدية البعض على المعارضة الصادقة لمصلحة الشعب وله مقالات كثيرة على الحزب ولن اخوض فيها فقد ربما الكثير مطلع عليها ، وقد تعرض لهجوم كبير من قبل اعضاء الأضلاح واتهموه على انه يناور من اجل منصب في الحكومة ( وزير اعلام ) ولم يقبلوا الأنتقاد حتى يصلحوا اي خطا اذا كان هناك خطا في الحزب ، ياسادة ياكرام الديمة التي قلبنا بابها تريد لها ترميم ونظافة حتى تكون ديمة مثل الديم بغض النظر من اين يكون الباب وهذه المقالة المشهورة عندما اعلن احد المذيعين في اذاعة صنعاء قيام الجمهورية وانتها الملكية واضنه المذيع الجبري اذا لم تخونني الذاكرة طبعاً سمعت الوالد الله يرحمه يقولها لي ، لاجدال في هذه العبارة ، الديمة هي اليمن ولم يغير الا بابها من ملكي الى جمهوري بفارق تصليح تلك الديمة من الداخل والخارج ، لن اقول ماهو الفرق بعد تغيير الباب بل اترك ذلك لأبا عبدالناصر كونه من شاهد البورزان الى قريب ، والدجاجة الحبلى الذي كان يطلبها العسكري من المواطن الذي ماكان يملك قوت يومه ، والقيود التي اصتكت رجلي يوماً من الأيام بها في جبن على باطل ، الباطل لازال موجود ولن يرحل الا بوجود عزيمة ونية صادقة من جميع الأطراف ، منهم هؤلاء برضه اترك الرد لمن سوف يتطوع بالرد عليه ، الحاكم يقول هناك فساد ، والمعارضة تقول هناك فساد ، والفاسدين يقولون هناك فساد ، ولم نعرف لمن يقولوا ذلك ومن الذي سوف يخلصنا من ذلك ! نحن ملطوشين في الظلماء كلن يقول انه برئ من لطشنا ودماءنا المستباحة على مقصلة التاريخ الذي لن يغفر لمن استباحه ، وديمة قلبنا بابها .

عضو مميز تاريخ التسجيل : 18/06/2009 العمر : 53

اشكر الاخ في الصميم على عرض هذا الموضوع
اولا الثورة هي ثورة شعب على الظلم والقهر الذي كان الشعب يعيشةوعلى الجهل الذي مازال الشعب يعني منة الى الان
اما الانقلاب عملية يقوم بها ضباط بعيد عن الشعب للحفاظ علىنظام الحكم والفرق هو انا الثورة هي عملية شعبية اشتركت فيها جميع فئات الشعب عامة من اجل حياة كريمة يتساوى فيها جميع الناس .

صحيح ابو ايمن ، ولكن السؤال هنا ماذا تسمي ثورة 26 سبتمر و14 اكتوبر هل ثورة ام انقلاب في ضوء الأحوال الموجودة الآن ، هناك من يشوف بعينه وليس بعيون الآخرين ، فماذا تسميها بعد ان عرفنا هدف الطريقتين ، الكثير من يشكك بالنتيجة والحدث ، والكثير من يؤمن بالنتيجة والحدث ، وهناك من يشكك بالنتيجة وليس بالحدث ! ارجو الوفاء بالتحليل وشكراً .

عضو مميز تاريخ التسجيل : 18/06/2009 العمر : 53

في الصميم كتب:: صحيح ابو ايمن ، ولكن السؤال هنا ماذا تسمي ثورة 26 سبتمر و14 اكتوبر هل ثورة ام انقلاب في ضوء الأحوال الموجودة الآن ، هناك من يشوف بعينه وليس بعيون الآخرين ، فماذا تسميها بعد ان عرفنا هدف الطريقتين ، الكثير من يشكك بالنتيجة والحدث ، والكثير من يؤمن بالنتيجة والحدث ، وهناك من يشكك بالنتيجة وليس بالحدث ! ارجو الوفاء بالتحليل وشكراً .

اخي في الصميم ان الحاصل اليوم هو انقلاب على اهداف الثورة التي قامت من اجل هذة الشعب لكي يعيش حياة كريمة وينعم بالحرية اخي العزيز ان كل طرف يراء بحسب فهمة ويستنتج من خلال تحليلة للاوضاع .
ولكن في حقيقة الاموار تسير في الاتجاة المعاكس .لك كل الاحترام

الأخوة الأعزاء أعضاء منتدى جبن هذا اليوم
بما أننا لسناء حزبيين كي نقف بجانب هذا أو ذاك من الأخوة أصحاب الرأي والتفسيرات عن ثورتي سبتمبر وأكتوبر والذي كان تفسير البعض منهم سلبي لذلك كان تفسيرا يتماشى مع أهدافهم وتوجهاتهم الفكرية والحزبيه
؛ لهذا سوف نقف بجانب القائلين والمعتقدين بأن الثورتين هي ثورة اغلبية الشعب اليمني ضد الاقلية من الشعب والحاكم في ذلك الوقت؛ لهذا نؤمن أيمانا مطلقا بأنهاثورة شعب ركيزتها الثورية الأساسية الأغلبية الشعبية تمثلت قدراتها التنفيذية في البداية في الضباط الأحرار والقوات المسلحة والأمن لتلتحم معهم جماهير الشعب في خندق واحد في نفس اليوم الذي تفجرت فيه الثورة وهو يوم 26 سبتمبر؛هذا بالنسبة للثورة السبتمبرية
؛ أما ثورة 14 أكتوبر فقد كانت من بدايتها ثورة شعبية مئة بالمئة لعدم وجود جيش وطني موحد في المحافظات الجنوبية والشرقية بأسباب تعدد السلطنات في ذلك الوقت وتواجد المستعمر على الأرض لهذا أنطلقت شرارة الثورة بداية من ردفان لتعم لاحقا كافة المحافظات الجنوبية والشرقية ؛

أكتفي الى هنا على أن أتابع لاحقا أكمال ماشرعت فيه من تفسيري وأعتقادي المطلق بأنها ثوره وليس أنقلاب

لن يغير من الأمر شيئ حتى نقلل من قيمة الثورة ، الثورة ثورة شعب ضد الجهل والظلم ، ولكن الكثير يقلل من قيمتها كون الأهداف التي انطلقت الثورة من اجلها لم تبلور الى واقع ملموس يغير من الوضع ، وان الضباط جعلوها لصالحهم وليس لصالح الشعب ، واخرين يؤمنوا ايماناً قاطعاً بأنها ثورة بكل المقاييس وان الوضع تغير الى الأفضل وهذا مانستحقه على قدر اهل العزم تأتي العزائم ، وان الثورة ليس لها اي ذنب في مايجري من تأخير كون العالم وصلوا القمر ونحن نصالي الجمر ونسمر على القمر ، ولكن اخي المارشال اذا كان انت لم تكون حزبي فعليك ان تثبت ذلك حتى نكون طابور خامس ، هههههه صدقني لم اعرف ماذا يعنوا بالطابور الخامس ، هل هو من الخطط الخمسية التي كانوا يعلنوا عنها في الجرائد ! المهم سنكون انا وانت ثنائي عجيب بس ضروري تسجل حضورك ، تقبل التيحة .

عضو مميز تاريخ التسجيل : 19/04/2009 العمر : 64

حين كان الشعب يعيش في محيط لا يعلم من العالم الذي يحيطه سوى السماء التي تضله والأفق الذي يلامس ناظريه والأرض التي يفلحها ويعيش هو والأمام من حصادها ، حين كان عامة الشعب يرزح تحت الأمية ولا يجيد القراءة والكتابة الَّا خاصة الخاصة منهم ، حين كان الكهنوت هو الذي يكبل الناس على اعتبار ان الجن هم حرس الأمام والساهرين على حياته والذين يأتوه بالأخبار ولا يخفون عنه شاردة ولا واردة ، وحين كان الجهل والتخلف والفقر سلاح من اسلحة عهود ما قبل الثورة بها يكبل شعب ويعيش في سجن اسمه اليمن وسجان اسمه الأمام
الأمام استخدم العلم لأيهام الشعب الجاهل انه يملك جيوشا من جن سليمان تتولاه بالخدمة والحراسة وتعلم من يتآمر على حقه الألهي في الملك ، استخدم السينماء والأذاعة واللاسلكي والحيلة ، فقد كان حاذقاً في وسط من الجهلة لا يقرب اليه الَّا خاصته والذين بايعوه على الموت دونه ومن شك في اخلاصه فسجن حجه يتسع له والسياف على اتم الأستعداد لجز الرئس في ثواني
ثورة .. نعم
هي ثورة بكل المقاييس التي كانت تقاس بها الأمور في زمنها وزمننا هذا ، فلم يكن يزعم احداً ان شعباً سيهب ويثور على من بيده تفويضاً إلاهيا على اليمن ارضا وشعباً
كانت ثورة قياسا الى مدى وعي الشعب بحقه في ارضه وحريته التي يجب ان ينالها والهوة التي تفصله بالعالم الذي يحيطه حتى لو قسناه بالذين يسكنون ادغال افريقيا المستعمرة ..
كانت ثورة
كانت ثورة
لكن الأمامة عادت ولبستها في اسرة جديدة غير اسرة آل حميد الدين هي البيت الأحمر جمهورياً حتى النخاع ووحدوياً لا يشك في وحدويته وثورياً يستبق الأحداث ويقتنص اقصر طرق الرصاص إلى مناهضي هذا البيت الوحدوي الثوري الديمقراطي ، وتستخدم العلم في التخلص من منافسيها وكل من يشك في خطورته وعدم ولائه المطلق للحاكم بأمر ... يتم تجهيل الشعب في مدارس ليس من بين موادها تعليم الثورة والكفاح وتعليم الديمقراطية وليس فيها تعليم سوى ما يتعلق بالقرائة والكتابة وويل لكل المخلصين الذين يشقوا عصى الطاعة ويسعوا الى تثوير التعليم وجعله سراج مسلط على الحياة لكشف سؤاتها وتتبع مكامن الأخطار التي تهددها
وهو يمارس الكهنوت ويستخدم اكثر الأساليب فتكا بالشعب في مجموعة فيستخدم القات لتخدير الشعب من اقصى اليمن الى اقصاه والعمل جاري على قدم وساق في تحويل الشعب اليمني الى مدمن لا يجيد في حياته سوى لصم القات وتفريغ شحناته الثورية في مجالسه وفضفضة ما عنده من اسرار وما يدبره للمستقبل من مؤامرات قد يكون لها اثر على البيت الحاكم
والقيد لا زال يكبل الناس وهناك بيوت فيها حبس وقيد وشاويشات وعسكر وهم ناس لا يميزهم عني وعنك غير انهم يحملوا بطاقات وضع لهم عليها اسم علم (الشيخ) فلا زالت مناطق في اليمن تدين للشيخ بالولاء المطلق الذي هو بدوره يدين للبيت الحاكم بالولاء المطلق فيملك الثاني مواطنيه والأول يملك الشيخ وهناك تبادل في المصالح ولا بأس ان يكون المواطن عبداً لشيخه يقدم له رزق اولاده وحاصل ارضه وبقرته ودجاجاته قبل ان يتذوقها مع اولاده والويل له ان خالف قانون العبيد
نعم لقد سرقوا الثورة
ليس في اليمن وحسب
بل في كنانة الله .. مصر التي في خاطري ، حينما مات عبدالناصر مسموماً في سبتمبر وفي الثمامن والعشرين بعد يومين من تفجر الثورة التي اقلقت البيت السعودي المالك الأخر للشعب العربي في شبه الجزيرة والتي لا زال حتى الأن الغالبية العظمى منهم يرزحون تحت سيف الجهل والتخلف
لقد كانت ثورة سبتمبر ثورة على كل الأنظمة التي كانت تحكم الجزيرة العربية استعمار وسلاطين وامراء وملوك كنتيجة طبيعية للتواطئهم مع ربيبتهم بريطانيا العظمى التي اهدت ارض فلسطين للصهاينة طعنة نجلاء في قلب الوطن العربي ولم يسندوا المقاومة ولم يدخلوا الحرب الَّا على مضض وبأسلحة فاسده كان نتيجتها قيام دولة اسرائيل واستمرت مؤامرتهم لغرض اسقاط الثورة التي كانت تهدد عروشهم ووقفوا في صف العدو سراً وعلنا
الموضوع يطول لكن باختصار
ثورة سبتمبر كانت ثورة بكل المقاييس تجاوزت حدودها الاقليمية لأنها كانت عربية وتسير في تيار الثورة العربية تيار الوحدة والأشتراكية والوحدة
فإذا كانت اليوم قد بات من يراها لا فرق بينها وحكم الأمامة فذلك لأنه لم يعد هناك فرق بين حكم الفاروق ومبارك .. بل سلام الله على فاروق
سلام الله على الأمام
وعليكم السلام

عضو فعال تاريخ التسجيل : 15/07/2009 العمر : 44

منذ قيام ثورة 26 سبتمبر شهد اليمن حروبا اهلية، وانقلابات عسكرية، واتصف الوضع في البلاد بسوء الادارة، وعدم الاستقرار. وتشير احصائية محلية الى ان اليمن شهد خلال 28 عاما من حكم الرئيس الحالي علي عبدالله صالح 450 حربا كبيرة وصغيرة اشتبكت فيها الدولة مع مواطنيها.
وما شهدته صعدة من قصف وقتل وتدمير همجي، وما يشهده الجنوب من قمع وحشي للاحتجاجات السلمية بلغ حد القتل والاغتيال حلقات في مسلسل نتائج الفشل في بناء دولة النظام والقانون.
الدولة الفاشلة
وتشير كثير من الابحاث والدراسات الصادرة عن الاتحاد الاوروبي والولايات المتحدة الامريكية وكذلك مؤسسات البحث الخاصة ان اليمن يقع في مقدمة الدول الفاشلة والتي تقف على شفير الانهيار، وتشارك اليمن في هذا الحال عدد من الدول العربية. ولأغراض مؤشرات الفشل، فان االدولة التي في طورالفشل، هي الدولة التي لا تفرض فيها حكومتها سيطرة فعالة على اراضيها، ولا ينظر اليها على انها شرعية من قبل شريحة مهمة من سكانها، ولا تقدم الامان الداخلي اوخدمات عامة اساسية لمواطنيها وتفتقر الى احتكار استخدام القوة .
ومن الواضح ان المؤشر يصف اعراض الفشل، ولكنه لا يشرح الاسباب التي تقف وراءه . وساحاول في ما يلي ان اشرح بما يمكن من الايجاز الاسباب التي تقف وراء فشل الدولة كما اراها